驅(qū)邪祛病是神異能力所要顯示的重要方面。時至今日，醫(yī)學(xué)在為人類解除病苦上所能做的尚很有限，古代則更不必說。醫(yī)學(xué)不能占領(lǐng)的地盤，只好聽?wèi){神道去馳騁。古代印度醫(yī)學(xué)發(fā)達，曾有大批醫(yī)方傳入中國。來中國弘教的僧人也有不少長于醫(yī)道。不過，有關(guān)他們以妙方治病的記載不多，但以巫術(shù)救人的故事卻不少。這顯然是因為前者多合慣理，熟見不驚；而后者有悖常情，怪異難喻，因此易于流傳。耆域的故事就是這樣。
衡陽太守滕永文患兩足攣曲、不能起行的病，雖經(jīng)多方延醫(yī)，總是不能痊愈。后到洛陽，寄居在滿水寺內(nèi)。耆域也在晉惠帝末年來到洛陽，遇到滕永文，耆域讓人取凈水一瓶，楊柳一枝，然后一手用楊枝向滕身上拂水，一手停在他的面前，口念咒語。三次以后，他手扶滕膝，讓他起立。滕起立后行走如初，再看雙腳，已經(jīng)毫無彎曲的樣子。另有一人重病將亡，耆域到后，在病人的腰部放上一個便桶，再蓋上白布，然后念咒。咒念一千言后，屋內(nèi)聞出一種氣味，惡臭無比。病人大叫“我活了！”掀開白布，桶內(nèi)有污泥一般的東西數(shù)升。
僧人用法術(shù)或超出常人想象的辦法替施主排難解憂，就是禳災(zāi)。禳災(zāi)故事有時與神算結(jié)合在一起，先逆料噩運，然后稍加點撥，災(zāi)厄盡除。它們要告訴人的是，佛教處理人間事務(wù)易如反掌。
唐朝有個很有名的神僧萬回。他少時寡語，像個白癡；成人后又時哭時笑，沒有定容，人多不解，只是傳說他善通妙機。武則天執(zhí)政時期，任用酷吏，這些人常羅織罪名，陷害無辜。博陵郡崔玄煒位望俱高，其母盧氏對兒子的安全日夜擔(dān)心。一天萬回來訪，盧氏垂泣行禮，并贈他一雙金箸，以為贄見。萬回接過金箸，快步下階，將它們擲上屋頂，轉(zhuǎn)身即走。一家人以為不祥，更加憂慮。數(shù)天之后，萬回告訴崔家人上房取箸。崔家上房，見金箸底下壓著一卷書。取下展看，乃是讖緯之書，趕快秘密燒了。當(dāng)時的酷吏為達到誣陷目的，常讓盜賊夜投偽造的秘讖至高官宅第。幾天以后，真的有官員到崔家索查圖讖，結(jié)果遍搜不獲，只好怏快而去。
說雨之于農(nóng)，猶如甘霖，絕不過分。古代的農(nóng)民尤其要靠天吃飯。逢旱祈雨，直至近代還是中國老百姓例行不疑、掙扎活命的手段。其在古代盛行，應(yīng)該是不難理解的。在佛教流行的時代，佛僧在這方面當(dāng)仁不讓地扮演著重要角色。
唐開元初年，洛陽曾有大旱。山神河神的靈祠都拜遍了，還是天無片云。皇帝只好請金剛智幫助，金剛智在他的住處結(jié)壇，并繪七俱胝菩薩像，像有十八臂，著白羅錦。他許諾法壇開光之日，即可下雨。開光之日，早上依然是赤日炎炎，毫無云影。下午開光時，罩著的菩薩像被揭開。像剛露出眉眼，便有東風(fēng)吹來，旋即狂風(fēng)大作，拔樹掀瓦，烏云滾滾，天昏地暗。不久云崩雨泄，有如傾盆。結(jié)壇的地方出現(xiàn)一個巨大的窟窿，洪水滔滔，注入道場，等到天明雨霽以后，京城里的人都說金剛智抓住了一條龍，后來龍又破云而去了。
龍有神力，變化云雨的神話本屬佛教。它能“得一渧之水，散六虛以為洪流”。龍騰雨聚，在今天已是中國神話中常識性的內(nèi)容。在《宋高僧傳》中有一則比上面更為生動的致龍祈雨故事。
一年暑天大旱，唐玄宗派中官高力士召善無畏祈雨。有關(guān)官員為他準(zhǔn)備了旗幡鑼鈸之類，他笑說：“這些哪里頂用?！彼烊〕鲆恢恍±?，倒了些水，用一把小刀在水中攪動，邊攪邊念些梵文咒語。少頃，水底出現(xiàn)一個拇指大小的動物，狀似小龍，或翹首出水，或搖尾潛底，翻騰嬉戲。再過一會兒，一道白氣從缽內(nèi)升起，并開始飄散。善無畏說：“雨來了，快去報告！”高力士急忙上馬。白氣疾速旋轉(zhuǎn)升空，恰如一條白練。接著陰云四合，狂風(fēng)驟起。高力士未出一里，大顆雨珠便砸到了頭上；到奔入皇宮，已如落湯之雞。