隰有萇楚，猗儺其枝；^①夭之沃沃，樂子之無知。^②
隰有萇楚，猗儺其華；夭之沃沃，樂子之無家。^③
隰有萇楚，猗儺其實(shí)；夭之沃沃，樂子之無室。

【注釋】 ①隰(xi席):低下的濕地。萇(chang長(zhǎng))楚：植物名，即羊桃、獼猴桃。猗儺：音義同“婀娜”,柔順而美盛貌。②夭：嫩美。沃沃：肥茂而有光澤。樂：愛悅，羨慕。子：指萇楚。③無家：和下章的“無室”均指無妻兒之累。

【譯文】 低洼濕地有羊桃，枝葉婀娜隨風(fēng)搖；嫩美茂盛光澤鮮，羨你無知樂陶陶。低洼濕地有羊桃，花兒朵朵真妖嬈；嫩美茂盛光澤鮮，羨你無家不煩惱。低洼濕地有羊桃，果實(shí)累累笑彎腰；嫩美茂盛光澤鮮，羨你無妻不心焦。

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《隰有萇楚》,疾恣也。國(guó)人疾其君之淫恣。而思無情欲者也?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷七)
宋·朱熹：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也?！?《詩(shī)集傳》卷七)
清·錢澄之：“萇楚莖弱，稍長(zhǎng)則引蔓于草，草不能自立，則萇楚安得不仆地乎？而萇楚不知，猶生意沃沃也。人非萇楚，焉能如其無知、無室、無家？故憂戚無以為主，以比國(guó)小君弱，逼于大國(guó)，將有危亡之勢(shì)，民無所依附也?！?《田間詩(shī)學(xué)》卷五)
清·姚際恒：“此篇為遭亂而貧窶，不能贍其妻子之詩(shī)。指萇楚而比之，不能如彼之‘無知’、‘無家、室’之累也。以正意論，‘無知’是‘無家、室’前一層意，正意在‘無家、室’上。以比意論，‘無知’指萇楚，又為正意，而‘無家、室’則寓言耳?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷七)
清·沈德潛：“政繁賦重，民不堪其苦。而《萇楚》一詩(shī)惟羨草木之樂，詩(shī)意不在文辭中也。至《苕之華》,明明說出。要之并為亡國(guó)之音?！?《說詩(shī)晬語(yǔ)》卷上)
清·方玉潤(rùn)：“此遭亂詩(shī)也?！缎⌒颉分`不必深辯，即《集傳》以為‘政煩賦重，民不堪其苦’者，亦未為得。以賦重不必怨及室家也。此必檜破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老攜幼，挈妻抱子，相與號(hào)泣路歧，故有家不如無家之好，有知不如無知之安也。而公族子姓之為室家累者則尤甚?！?此詩(shī))當(dāng)是為公室發(fā)者居多。如杜老之《哀王孫》、《哀江頭》等篇，舉其重而輕者自見耳?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷八)
今·程俊英：“這是一位沒落貴族悲觀厭世的詩(shī)。檜國(guó)在東周初年就被鄭國(guó)所滅，這首詩(shī)大約是檜將亡時(shí)的作品。詩(shī)人在亂離之際，竟羨慕起草木的欣欣向榮、無知無覺、無室家之累來了。郭沫若說：‘這種極端的厭世思想在當(dāng)時(shí)非貴族不能有，所以這詩(shī)也是破落貴族的大作。’(《中國(guó)古代社會(huì)研究》)”(《詩(shī)經(jīng)譯注》,上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 《詩(shī)經(jīng)》中的《桃夭》,以明艷的桃花起興，祝賀女子的新婚之禧；而《螽斯》以蝗蟲多子作比，則是對(duì)于人們多子多孫的祝禱，二者都表現(xiàn)了古人追求幸福美滿生活的愿望。相比之下，《隰有萇楚》卻哀嘆人不如物，羨慕起野生羊桃的“無知”、“無家”、“無室”的快樂來了。(《詩(shī)序》之說，實(shí)為附會(huì)，不從。朱熹以下，各家所言則時(shí)見精義，筆者竊以為大可使之兼容并存。)將這兩類截然不同的詩(shī)比觀并讀，不難看出，在《隰有萇楚》的作者所處的那個(gè)衰亡亂離之世，人們精神上所遭受的種種嚴(yán)重的創(chuàng)傷，已經(jīng)引起了整個(gè)社會(huì)心理的巨大傾斜和變化。若就此而言，這首詩(shī)當(dāng)可說是我國(guó)最早的“傷痕文學(xué)”中的一篇作品吧？