雁之性善睡，宿于野，恐人謀己，則使孤者司警。有所見，高鳴戛戛，若傳呼然，群雁輒隨之起，謂之“雁奴”。
有黠者貯火竹管中，潛行至近處搖之，火星噴出爛然，旋韜而伏^①。雁見火至，謂有寇，瞿然而叫^②,群雁鼓翅交應(yīng)。久之，寂然無所睹，于是怪奴欺已，小啄之，復(fù)就宿。少頃，伏者再起，舉火搖之，奴又輒叫，群雁又輒應(yīng)。已又寂然，則益怪，啄之加甚。如是數(shù)四火，即數(shù)四驚，又?jǐn)?shù)四啄。奴見火之無害，而啄不勝苦也，意稍快，不敢復(fù)警； 即再警，群雁亦不復(fù)應(yīng)。于是張網(wǎng)遍其宿處，噪而攻之，群雁夢中起，盡在網(wǎng)中，不可復(fù)脫。自后捕雁者皆用其術(shù)。
愚山子曰^③: 設(shè)警固將以防患也，今更以其警罪之，固不如無設(shè)矣，欲不罹得乎^④?至駢頸就縶，而后嘆奴之忠而聽之不早也，則何及矣！吾非悲睡雁也，悲奴之屢鳴屢啄，而又以俱網(wǎng)也。

(《懸榻編》)

在徐芳文集《懸榻編》中，有許多生動警策的寓言、雜文。這些文章善于以細(xì)小又有奇趣的事物，諷刺世態(tài)人情，寄寓哲理教訓(xùn)，正象苗蕃所評： “尋常耳目中，放絕大神通?！边@篇《雁奴說》講的是捕雁術(shù)，卻蘊(yùn)含著明代所以覆亡的歷史教訓(xùn)。愚蠢昏憒的明代統(tǒng)治者對于那些貞諒清醒之臣的警告根本聽不進(jìn)去，還要加以排擠迫害，于是朝中大臣便不敢也不愿再進(jìn)諍言，大家噤若寒蟬，于是明朝江山就在糊里糊涂中淪亡了。此文的深刻性還在于暗示出這樣一個普遍的道理： 人們往往在碰得頭破血流之后，在遭到慘重的失敗之后，頭腦才清醒過來，但已為時過晚。這些道理都溶化在生動有趣的敘述中，作者沒有作生硬的比附，或遠(yuǎn)離捕雁一事隨意引伸。篇末議論也緊緊扣住題目，就事論事，其間有深沉的感嘆，有發(fā)人深省的詰問。這是文章的含蓄處。
此文能以人心揣物情，群雁的愚蒙暴戾，孤雁的誠謹(jǐn)委屈，皆有情感活動。寫孤雁與群雁的幾次矛盾，筆法不同，詳略不同，文字極有分寸。第一次，雁群“怪奴欺己”,“小啄之”。第二次，“益怪”,“啄之加甚”。以下不再復(fù)述，則用簡筆帶過，“如是數(shù)四火，即數(shù)四驚，又?jǐn)?shù)四啄”。接寫雁奴“心態(tài)”,“意稍怏”,不敢也不愿“復(fù)警”。最后點出結(jié)局，昏睡的群雁和司警的孤雁都罹羅網(wǎng)，無一幸免。事情雖然簡單，但經(jīng)過作者巧妙的敘述，卻有發(fā)展，有變化，有情趣。