[漢]民歌

孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢(蜀)民，少行官，學(xué)通五經(jīng)論。明知法令，歷世衣冠。從溫補(bǔ)洛陽令。治行致賢，擁護(hù)百姓，子養(yǎng)萬民。外行猛政，內(nèi)懷慈仁，文武備具，料民富貧。移惡子姓，篇著里端。傷殺人，比伍同罪對門，禁鍪矛八尺，捕輕薄少年，加笞決罪，詣馬市論。無妄發(fā)賦，念在理冤。敕吏正獄，不得苛煩。財用錢三十，買繩禮竿。賢哉賢哉，我縣王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主薄，皆得其人。臨部居職，不敢行恩。清身苦體， 夙夜勞勤。治有能名，遠(yuǎn)近所聞。天年不遂，早就奄昏。為君作祠，安陽亭西。欲令后世，莫不稱傳。
《雁門太守行》屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。 《樂府解題》說：“按古歌辭，歷述(王)渙本末，與傳合。而曰《雁門太守行》,所未詳?！泵髅魇菍懧尻柫钔鯗o事跡的，而以《雁門太守行》為題，該如何解釋呢？清人朱乾在《樂府正義》中說：“古辭詠雁門太守者不傳，此以樂府舊題《雁門太守行》詠洛陽令也，與用《秦女休行》詠龐烈婦者同；若改用‘龐烈婦行’ ,則是自為樂府新題，非復(fù)舊制矣?！边@樣看來，《樂府詩集》稱此詩為《雁門太守行》的“古辭”,并不確切。
本篇敘述了王渙的身世、經(jīng)歷和任洛陽令時廉潔正直、揚(yáng)善懲惡、用人唯賢、子養(yǎng)百姓的政績，抒發(fā)了對他的悼念之情。全詩就象一篇墓志，質(zhì)樸無華，字字有征。 《后漢書·循吏列傳》載：王渙字稚子，廣漢郪縣人，父王順，官安定太守。王渙少尚俠氣， “晚而改節(jié)，敦儒學(xué)，習(xí)《尚書》,讀律令，略舉大義”,在做太守陳寵功曹時，不避豪右，使郡治大振，陳寵得以晉升為大司農(nóng)。漢和帝曾問陳何以能將全郡治理得如此好，陳回答說：因?yàn)槿斡昧斯Σ芡鯗o。于是王渙名重天下。任溫縣令時， “縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之，境內(nèi)清夷，商人露宿于道?！币哉冞w兗州刺吏。永元十五年(103)就任洛陽令，兩年后，病故于任上。由于政績卓著，深得民心，所以當(dāng)?shù)匕傩涨в嗳藶橹赖?，并為其立祠?“每食輒弦歌而薦之”,歌唱的就是這首詩。
全詩依內(nèi)容可分為三層。從首句至“學(xué)通五經(jīng)論”為第一層，詩的大意是：東漢孝和帝年間，洛陽令王渙，本是益州廣漢人氏，年紀(jì)很輕時便在外鄉(xiāng)做官，精通《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng)和《論語》。這是寫王渙的身世和才學(xué)。
第二層自“明知法令”至”買繩禮竿”,寫王渙的經(jīng)歷和政績。王渙和禮知法，一家世代為官。他始任溫縣令，后任洛陽令，政績顯著。衛(wèi)護(hù)百姓，育民如子，知民貧富，為賦適量。對奸頑處以嚴(yán)刑，對良民施以仁慈。將橫行不法者的姓名，公布于里門上端之醒目處。制定法規(guī)：犯了殺傷罪的人家將累及左右、對門，居鄰?fù)＝顾饺伺鍘чL型兵器，對違法亂紀(jì)的惡少們加以逮捕，押送于鬧市，示眾判決。對人民不濫收賦租，而念念于整飭獄治，不憚煩勞。 “財用錢三十，買繩禮竿”二句，則是說借給貧民公田，讓其耕種，貧民所費(fèi)不過三十錢，便可買來繩和竿以作圈地作界之用。 “財”通“才”,“禮”同“理”。這一層寫王渙政績，純是客觀敘述。樂府詩多“緣事而發(fā)”,當(dāng)時民情風(fēng)俗、政教得失，從中略可管窺。此處所敘王渙為政諸事，正史中已有所失載，從這一點(diǎn)上來說，它又補(bǔ)充了史書的闕文。
第三層從“賢哉賢哉，我縣王君”至篇末，熱情禮贊王渙的政績，并對其早逝表示哀悼之情。王渙忠于皇帝，為政清廉，知人善任，監(jiān)臨部下，不徇私情，生活清苦，夙夜辛勞，治民有方，名揚(yáng)遐邇。不幸早故，令人抱憾。為了紀(jì)念他，建造了一座祠堂，位于安陽亭之西，使其名揚(yáng)千秋，萬古流芳。這一層全用四言，頓挫有力，言之鑿鑿，質(zhì)樸無華的文字中，流露出淳厚深沉的感情，非常動人?？梢姡幢闶且粋€封建官吏，只要做了對人民有利的事情，在客觀上起了安定人民生活的作用， 人民也會永遠(yuǎn)感念他的。
這首詩在東漢樂府詩中是唯一的有確切年代、事典可考的一篇，所以，在文學(xué)史上有著較重要的地位。這種“緣事而發(fā)”,側(cè)重于民情風(fēng)俗、政教得失的敘事之作，正體現(xiàn)了樂府民歌的特色。全詩句式以四言為主，輔以五言，而三言、六言、七言紛呈不一，自由活潑，音節(jié)鏗鏘頓挫，清新可誦。語言樸實(shí)無華，本色自然，不避俚俗，不著雕飾，但感情深沉，淳厚含蘊(yùn)，所以至今讀來，猶能動人心懷。