賈公閭女悅韓壽，問婢識否？一婢云是其故主。女內(nèi)懷存想，婢后往壽家說如此。壽乃令婢通己意。女大喜，遂與通。
與韓壽者乃是陳騫女。騫以韓壽為掾，每會，聞壽有異香氣，是外國所貢，一著衣，歷日不歇。騫計武帝唯賜己及賈充，他家理無此香。賺壽與己女通，考問左右，婢具以實對，騫即以女妻壽。
未婚而女亡。壽因娶賈氏，故世因傳賈充女。
《郭子》為軼事小說集。《隋書·經(jīng)籍志》著錄為三卷，宋以后各史書不見著錄，可見此書在宋后失傳。
兩晉時期，士族門閥制度產(chǎn)生，清談大盛，它的內(nèi)容除文人騷客的玄談外，主要是品藻人物，即評論人物的品德、性格、才能的高低。也有些達官顯貴利用清談這種社會輿論，來相互攻擊，爭權(quán)奪利。而有些下層士人、低級官吏，也利用這種方式樹立個人威信，躋入仕途?！豆印返漠a(chǎn)生就是適應(yīng)了當(dāng)時社會上清談品藻風(fēng)氣的需要，它是以記錄兩晉上層人物的言語、應(yīng)對、軼聞瑣事、人物品評為主要內(nèi)容的一部志人小說。
《韓壽之香》表現(xiàn)了晉代婦女敢于沖破禮教束縛，大膽選擇自己理想愛情的反叛精神。
作品的文字精練，人物描寫比較單純。一事記二人，很可能更接近史實。故王仲犖著的《魏晉南北朝史》把《郭子》與《語林》、《世說新語》歸入歷史類，說明它具有重要的歷史價值。作者在情節(jié)設(shè)計上很是巧妙，韓壽通賈女，本相安無事。壽是陳騫屬下，偏偏香氣被陳聞出，而此香武帝僅賜與他及賈充二人，這真是巧而又巧了，一環(huán)扣一環(huán)，雖似奇談，但人情理。使故事得以合理展開。
《世說新語》中有以韓壽為主人公的一篇《逾墻相從》。它以賈氏為故事的女主人，增加了韓壽與賈氏女相互愛慕后，韓壽以矯健輕捷的絕技，逾墻入賈府與賈氏女私會的情節(jié)。繼而賈充生疑，假稱有盜，命家人檢查院墻，沒發(fā)現(xiàn)什么破綻，便拷問婢女而得知事情的真象。作者將故事情節(jié)變得曲折、生動，加強了可讀性，描寫也更為細致，如對韓壽的描寫，有“韓壽美姿容，賈充辟以為掾”一句，道出韓壽愛好修飾、風(fēng)度翩翩，姿美大方的形象。又云：“壽矯捷絕人，逾墻而入?！闭f韓壽身體健壯敏捷超群，能夠逾墻而入。用：“并言女光麗”,與“恒懷存想”描寫出賈女的美麗與愛上韓壽后害單相思的情態(tài)。這些都是《世說新語》“青出于藍而勝于藍”的地方。
《郭子》產(chǎn)生于裴啟的《語林》之后，在創(chuàng)作思想與寫作手法上都受到《語林》的影響，《郭子》對后世的軼事小說、話本、戲曲也有一定的影響。它失傳后，一直沒有輯本，魯迅先生將散落在古書中的各篇輯入《古小說鉤沉》中，共得八十四篇，而劉義慶所編撰的《世說新語》,取材于《郭子》的竟多達七十余條。
從本篇小說脫化出了“偷香竊玉”的成語，成為形容不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系的代稱。
從《韓壽之香》到《世說新語·逾墻相從》,成為唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》的藍本。以后宋代趙令畤改寫為《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞；金代董解元復(fù)改編為《西廂記諸宮調(diào)》,簡稱《董西廂》;至元代王實甫在此基礎(chǔ)上編寫成雜劇劇本《崔鶯鶯待月西廂記》,使這個題材在藝術(shù)上達到了完美的境界。韓壽與賈充女、司馬相如與卓文君是才子佳人小說的肇端，對后世影響頗巨。