韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人鞿？

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸！

此詩取首句頭二字標(biāo)題，并非寫“山石”，而是記旅游，其可貴之處在于按時間順序記述游蹤，卻并不象記流水賬，而是象電影攝影師選好外景，人物在前面活動，攝影機在后面推、拉、搖、跟，一個畫面接著一個畫面，在我們眼前出現(xiàn)。每一畫面，都有人有景有情，構(gòu)成獨特的意境。全詩主要記游山寺，開頭只用一句詩概括了到寺之前的行程，而險峻的山石、狹窄的山路，都隨著詩中主人公的攀登而移步換形。你也許要說：“這一句沒有寫人嘛！”是的，是沒有寫，但第二句“黃昏到寺蝙蝠飛”中的“到寺”二字，就補寫了人。“到寺”有個省去了的主語，誰“到寺”呢？那就是來游的詩人。他從哪里來？就從那“山石犖確”的“行徑”上來。而且，說第一句沒寫人，那只是說沒有明寫；實際上，那“山石”的“犖確”和“行徑”的細(xì)“微”，都是主人公從那里經(jīng)過時看到、感到的，正是通過這些主觀感受的反映，表現(xiàn)他正在爬山。爬了多久，不得而知，但黃昏之時才“到寺”，當(dāng)然經(jīng)過了一段艱苦行程?！包S昏”怎么能夠變成可見可感的清晰畫面呢？有辦法。我們的攝影師選取了一個“蝙蝠飛”的鏡頭，讓那只有在黃昏之時才會出現(xiàn)的蝙蝠在寺院里盤旋，就立刻把詩中的主人公和他剛剛進(jìn)入的山寺，統(tǒng)統(tǒng)籠罩于幽暗的暮色之中。既然是“黃昏到寺”，就先得找寺僧安排食宿，所以就出現(xiàn)了主人公“升堂”的鏡頭。然而主人公是來游覽的，游興很濃，“升堂”之后，立刻退出來坐在堂前的臺階上，欣賞那院子里的花木，“芭蕉葉大梔子肥”的畫面，也就跟著展開。“大”和“肥”，這是很尋常的字眼，但用在“新雨足”的“芭蕉葉”和“梔子”花上，就凸出了客觀景物的特征，增強了形象的鮮明性。

“升堂”一句中的“新雨足”是和下句相聯(lián)系的，其作用是突出芭蕉葉的“大”和梔子花的“肥”，并為它們洗去灰塵，增強亮度。“升堂坐階”，卻有點費解。已經(jīng)“升堂”了，又怎么“坐階”?其實，如在前面所說，這是寫主人公“到寺”之后，先“升堂”去找住持，然后又轉(zhuǎn)回來“坐階”，欣賞那“芭蕉葉大梔子肥”的美景。因為已經(jīng)找過住持，接著出現(xiàn)的畫面上就有了僧人。時間在流逝，新雨之后的梔子花和芭蕉葉盡管很“肥”、“大”，但終于隱沒于夜暮之中。熱情的僧人便湊過來助興，夸耀寺里的“古壁佛畫好”，并拿來火把，領(lǐng)客人去觀看。這當(dāng)兒，菜飯已經(jīng)擺上了，床也鋪好了，連席子都拂拭干凈了。寺僧們的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現(xiàn)?！笆杓c亦足飽我饑”一句，圖畫性當(dāng)然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結(jié)尾的“人生如此自可樂”相照應(yīng)，又說明主人公游山，已經(jīng)走了不少路，因而餓得夠嗆，連粗糙的飯菜都覺得挺好吃。

寫夜宿只用了兩句?！耙股铎o臥百蟲絕”，表現(xiàn)了山寺之夜的清幽?！耙股睢倍鞍傧x”之聲始“絕”，那么在“夜深”之前，百蟲自然在合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象“鳥鳴山更幽”一樣，山寺之夜，百蟲合鳴，就比萬籟俱寂還顯得幽寂，而細(xì)聽百蟲合奏的主人公，也自然萬慮俱消，心境也空前清靜。這鏡頭，當(dāng)然是朦朧的，但卻是有聲的，聽覺形象，掩蓋了視覺形象。夜深了，百蟲絕響了，接踵而來的則是“清月出嶺光入扉”，主人公剛才靜臥細(xì)聽百蟲鳴叫的神態(tài)，也顯現(xiàn)于我們眼前。

作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時間是唐德宗貞元十七年七月二十二日(公元八○一年九月三日)。農(nóng)諺有云：“二十一、二、三，月出雞叫喚”?？梢娫娭兴f的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，它爬出山嶺，照進(jìn)窗扉，已該雞叫頭遍了。主人公再欣賞一陣子，就該天亮了。寫夜宿只兩句，卻不僅展現(xiàn)了幾個有聲有色的畫面，表現(xiàn)了主人公深夜未睡，陶醉于山中夜景的情懷，而且水到渠成，為下面寫離寺早行作好了過渡。“天明”以下六句，寫離寺早行，跟著時間的推移和主人公邁步向前，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。“天明獨去無道路”一句，需要作些解釋。第一，“獨去”的“獨”，是就寺僧沒有遠(yuǎn)送而言，不是主人公獨自去，因為他還有三位朋友作伴。第二，“無道路”并非無路可走，而是天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路。所以接下去，就是“出入高下窮煙霏”的鏡頭。主人公“天明”出發(fā)，眼前是一片“煙霏”的世界，不管是高處還是低處，全都浮動著蒙蒙霧氣。在濃霧中摸索前進(jìn)，出于高處，入于低處，出于低處，又入于高處，時高時低，時低時高。此情此境，豈不是饒有詩味，富于畫意嗎？煙霏既盡，朝陽熠耀，畫面頓時增加了亮度，“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入主人公的眼簾。而“時見松櫪皆十圍”，既為那“山紅澗碧紛爛漫”的畫面添景增色，又表明主人公在繼續(xù)前行，而隨著他的視野移動的畫面，也自然不斷地變換內(nèi)容。

詩人寫入山，只用一句，看得出他是為詳寫出山預(yù)留地步的。然而和寫游山寺所用的筆墨相比，寫出山已經(jīng)夠詳了。盡管連續(xù)出現(xiàn)的畫面都各有特色，很有吸引力，但那“跟鏡頭”總不能無休止地“跟”下去。詩人當(dāng)然懂得這個道理、于是在映出“當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣”的“全景”之后，就讓它停在那里，唱起了“主題歌”。

結(jié)尾四句，具有總結(jié)全詩的意義，所以姑且叫做“主題歌”。作者先用“人生如此”四個字概括了黃昏坐階、寺僧陪游、疏糲充饑、夜深賞月、山中早行、光腳板踏澗石過溪水等此次出游的全部經(jīng)歷，然后用“自可樂”三字加以肯定。后面的三句詩，以“為人靰”的幕僚生活作反襯，表現(xiàn)對山中自然美、人情美的無限向往，從而強化了全詩的藝術(shù)魅力。