韓敬《重修湖心亭記》

韓敬

西湖如鏡，湖心亭則鏡臺。鏡若翳，不可一日不磨。鏡臺而毀，豈能終年不葺哉。余初作疏，倡修兩亭。以為修放鶴亭，宜屬之逋叟逸翁； 修湖心，宜屬之游人士女，蓋求其各稱也。

崔徵仲使君曰：“不然。我輩寓跡，半在萍香鷗影間。湖則吾湖，而謂亭非吾亭耶？ 今夫冠劍成群，庖聚臭， 蟻集于午， 萍散于晡， 每虛崆峒半夜之月，亦冷翠竇朝生之云，織往蕓來，辱亭為郵，而亭不受也。乃若樵風轉(zhuǎn)棹，漁火回榔，霓色羽顏，過而不盼， 寂寥飄忽， 視亭閴如， 畫棟朱簾， 不覺落飛仙散吏之手。當夫花闐錦炫，筑沸簫鳴，吾則收綸于蘆中，蘇蘭橋里，凝眸遙睇，直以蜃閣煙樓視之。及乎遠寺浮鐘，長瀾吐魄，櫓影微拖，水鳥驚翮，憑欄洗盞，寸寸浮碧，恍惚遇司馬才仲，攜麗人而他適。西嶺尚睡，東方已白，迨于濃云塞，苦霧昏，木脫葉，水露齦，張琴則縮手難寫，撥柮而宿火未溫。乘人蹤之斷絕， 起款乃于一葉。 紫裘貂帽， 危坐而氣不酸；名士高僧，共榜而吟不歇。仿佛偕孤山老翁，曳杖而出巡籬缺。夫避亭之炎，而就其冷； 療亭之俗，而還以真。 愜心自適， 風月主賓。 吟蓑牧褐， 茗仙酒民。訪鄴侯之故井，披昭諫之遺文?？伤]香蘋，可酹松春。故曰，湖為吾湖，而亭亦吾亭也。且子不見叟曩月之出處乎？ 履虎之尾， 攖鱷之唇， 貂毒所攻， 焚山爨珣。 強項一吏， 腰領幾分？ 冰山忽倒， 焰海俄淪。乃得重繇蘿薜，再嬰冠紳。大隱各區(qū)，逍遙水濱。后蘇前白， 凈侶為群。 又安敢任蕪穢不餙， 廢行滕不紉也？ 故曰，葺亭，亦吾輩事也?！?/p>

是役也，使君割廉餼，不給，至解腰圍銀艾佐之。旌纛干旄，諸君子之當途者，以至纓紱弁簪，諸勝流之尚義者，咸玄感樂助。于是，仍舊材者十之六， 撤其腐十之四。 粉堊丹碧， 不日而具； 俗顏猥額，芟除一空。至于匡襄終始，則有寓公汪然明、高士藍田叔，皆能佐佑乎亭，而亭因以重者也。

亭成來問記，夫使君前語，已盡之矣。第憶希文氏語曰：“先生之風，山高水長”。使君勁節(jié)正氣，照曜寰中，顧肯嘉惠此一亭，令山水間永披徵仲清風，亦何減富春垂釣時耶？ 客有舉曹溪偈相難者云：“菩提無樹，明鏡非臺。使君作此有漏因，尚是人天小果，是又不然。夫無樹，則西竺蓮邦，何處化生七寶莊嚴？ 非臺，何得諸天圍繞？ 且明鏡不安臺，遂作簡文帝詩懺，則此鏡此臺，正為飛來小靈鷲寫照。徵仲篇什，含吐齊梁，今日拂拭湖光，一洗千年坌濁，即湖為不動尊，亭為不壞身可也。”徵仲笑而頷之，命勒之珉。

杭州西湖的湖中心，有座柳絲飛翠的小島，座落于三潭印月北面，這就是湖心亭。湖心亭舊稱振鷺亭，這里原為宋朝蘇軾知杭州時所筑湖心三塔舊址，后為湖心寺。明弘治年間 (1488-1505)，按察司僉事陰子淑執(zhí)法嚴峻，查明寺內(nèi)和尚依仗太監(jiān)惡勢力橫行不法，即毀掉寺廟及其寺塔。嘉靖三十一年 (1552)，太守孫孟在原湖心寺遺址建造一座亭子。中有一畝多寬的露臺，四周圍列石欄桿，縱目遠眺，湖山勝概，一覽無余。時經(jīng)數(shù)年，亭子坍毀。萬歷四年 (1576)，僉事徐廷裸重建之。萬歷二十八年(1600)，司禮監(jiān)孫東瀛改其名為“清喜閣”，以后明清兩朝曾多次重修。湖心亭四面臨水，花柳掩映，亭上雕梁畫棟，金碧輝煌。明朝張岱在《西湖夢尋》中，稱湖心亭“游人望之如海市蜃樓，煙云吞吐，恐滕王閣、岳陽樓俱無其偉觀也?！北疚挠浀氖琼n敬退官后，某次重修湖心亭事。

文章開頭將西湖喻為鏡子，湖心亭比作鏡臺，以銅鏡不磨起翳，反襯鏡臺不能長年不修之理。緊接著作者交代了倡議修亭的構想，以為修放鶴亭當歸那些“林和靖”之類的隱逸文士，以發(fā)揚當初林逋梅妻鶴子的林下風致； 而修復湖心亭則是湖上游客仕女們的事。一雅一俗，以使兩亭各得其稱。

作者緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，借崔使君之口，用“不然”兩字，領起下文，就修復湖心亭一事，闡發(fā)了獨到見解，暢抒了自己的情懷。言辭清麗，談吐縱橫，猶如一篇抒情賦。借闡明修復湖心亭為份內(nèi)之事，極情贊美西湖的湖光山色，不落一味贊美之俗套，可謂別具匠心。

“我輩寓跡，半在萍香鷗影間”，怎么能說“湖則吾湖，而謂亭非吾亭耶？”先用一個反詰句開頭，揭示了這篇小賦的中心題旨，然后以鋪敘手法，闡述“湖則吾湖，而亭亦吾亭”，因而“葺亭，亦吾輩事”。

先從“湖則吾湖”之意切入，抒寫湖心亭早、晚、四時不同景色，感嘆當今游人辱沒湖心亭的本色。人們成群結隊而來，任意烹飪宴飲，以至穢臭難當。午前如蟻群會聚，午后如浮萍飄散。各色男女往來如梭，簡直把湖心亭當作田間小舍。每當樵夫回船，漁父歸航時，即使湖面霞光云霓，他們卻熟視無睹，過而不盼，空辜負了湖光山色。入夜，在煙嵐籠罩下，亭上靜寂無聲，那畫棟朱簾之亭臺，也不為我所享用，枉落飛仙散吏之手，與“辱亭為郵”又有何異？

當那百花吐艷，令人目眩神迷之時，簫筑悠揚，人們賞春攬勝之際，吾輩得以鬧中取靜，垂釣于蘆葦叢中，凝眸遠眺那湖心亭，真如海市蜃樓一般美妙神奇； 而當那遠寺送來陣陣晚鐘，只見長瀾中玉兔東升，小舟輕搖，水鳥驚飛，憑欄洗盞，湖中處處浮碧，此情此景，好不心曠神怡，恍惚間遇司馬相如攜美人而遠去。后人曾有一楹聯(lián)云：“一片清光浮水國，十分明月到湖心”，正是如此意境。當那棲霞嶺尚在夢中，東方早已露出魚肚白時，或是晨霧彌漫，或是暮靄籠罩，或是落木瀟瀟的清秋，或是水落石出的冬令，湖上景色自有不同情趣。一到冬天，想張琴而縮手難撥，要向火則宿火未溫，此時此刻，乘人蹤靜寂之際，唱著漁歌，與名士高僧蕩起一葉小舟，往湖心亭劃去，一路朗吟不絕，其樂何及！ 避開亭上熙攘紛擾，而就其清寂時玩賞，將亭從俗客中拯救出來，而還其高潔之本來面目，這正是吾輩之責任，又有何不可？邀清風明月入座暢飲品茗，訪尋唐時李泌開掘的六井之勝跡遺蹤，披閱吳越時羅隱那高雅遺文，聊以香草、美酒祭奠湖神，這才真正是吾輩的本意。如此說來，無論晴雨、晨昏，抑或春夏秋冬，我們半在萍香鷗影間寓跡，而如蓬萊之湖心亭，則正是我們的去所，故而說，“湖則吾湖，而亭亦吾亭也?！?/p>

行文至此，又宕開一筆，轉(zhuǎn)入下一層次，著筆于“葺亭，亦吾輩事也”。先從名士長老們經(jīng)歷落筆，他們履虎尾，攖鱷唇，可謂歷盡仕途艱險。然而，這些剛正不阿者，身邊能有幾分銀兩？ 人間的權勢不能永恒不變，可以如火焰明亮時照耀天宇，可頃刻間就會熄滅。于是重新穿起隱者服飾，隱居于名山，逍遙于水濱。以湖光山色為樂者，前有唐之白居易，后有宋之蘇東坡。如此說來，我們怎能讓其荒蕪而使雜草叢生不加修飾，任其破爛而不補綴完好呢？所以說，“葺亭，亦吾輩事也”。作者借崔使君一番言辭，鋪采摛文，層層推進，淋漓酣暢地闡明了重修湖心亭為吾輩份內(nèi)之事的道理，借以縱情贊美西湖。

在此基礎上，作者具體敘述了修亭經(jīng)過。崔徵仲帶頭贊助，不僅割祿米饋餉，而且解私囊相助。影響所及，或執(zhí)權柄者，或名士風流，紛紛捐贈。于是動工興修，撤腐材，留舊料，畫棟雕梁，粉飾一新，俗顏猥額，削除一空。參與修亭而匡助始終者有汪、藍等高士，而使此亭因此而更名重一時。

最后，行文轉(zhuǎn)入作記情由，又回到文章開頭話題。作者引范仲淹名言：“先生之風，山高水長”，借題發(fā)揮而極力贊頌崔使君修亭壯舉。其氣節(jié)高山仰止，其德性清水長流，從而使西湖山水將永披崔使君之清風。以東漢嚴子陵不愿為官而垂釣富春江作比，愈見得此舉之高雅清正。結尾處由敘生議，借“菩提無樹，明鏡非臺”而反其意用之，進而釋明菩提有樹，可化西方七寶蓮臺，明鏡有臺，故而西方佛祖諸天圍繞。至此，回應開頭，西湖為鏡，今日為鏡筑臺，正是千古勁節(jié)?！胺魇煤?，一洗千年坌濁”作尾，極盡贊美之言辭。

本文起筆奇兀，運用鮮明生動的比喻，闡明修復湖心亭之必要，然后以自己修湖心亭之看法，導引出崔使君的獨到見解，從“湖則吾湖”、“亭亦吾亭”、“葺亭亦吾輩事”三方面加以鋪敘，逐層推進，從而闡明修亭是份內(nèi)之事的道理。既是交代修亭經(jīng)過，更是立足于亭而將西湖之湖光山色描繪得淋漓盡致，并借修亭而抒情，贊崔徵仲修亭之勁節(jié)清風。全文融記敘、描寫、抒情、議論于一爐，別有風格。

湖心亭經(jīng)歷多代，幾度滄桑，閱盡人間春色。如今已修建一新，翹角飛檐，琉璃碧瓦，典雅端莊。湖上泛舟，不到湖心亭，可謂枉游西湖。