舊中涓范君養(yǎng)民^①，以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃 冠^②。數(shù)年，始克結(jié)廬于西峰之左，名曰復(fù)庵。華下之賢士大夫多與之 游；環(huán)山之人皆信而禮之。而范君固非方士者流也。幼而讀書，好《楚 辭》、諸子及經(jīng)史，多所涉獵，為東宮伴讀。方李自成之挾東宮二王以 出也，范君知其必且西奔，于是棄其家走之關(guān)中，將盡厥職焉。乃東宮 不知所之，而范君為黃冠矣。

太華之山，懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于官， 不隸于宮觀之籍。華下之人或助之材，以創(chuàng)是庵而居之。有屋三楹， 東向以迎日出。

余嘗一宿其庵，開戶而望，大河之東，雷首之山蒼然突兀^③，伯夷、 叔齊之所采薇而餓者，若揖讓乎其間，固范君之所慕而為之者也。自 是而東，則汾之一曲，綿上之山出沒于云煙之表，如將見之；介子推之 從晉公子，既反國而隱焉^④，又范君之所有志而不遂者也。又自是而 東，太行、碣石之間^⑤，宮闕山陵之所在^⑥。去之茫茫，而極望之不可見 矣，相與泫然！

作此記，留之山中。后之君子登斯山者，無忘范君之志也。

【注釋】①舊：指明朝。中涓：內(nèi)侍太監(jiān)。②黃冠：本指道士之冠，后為道士 別稱。③雷首之山：雷首山，在山西永濟南，此山西起雷首山，東至吳坂，綿亙數(shù)百 里，隨地而異名，有中條山、歷山、首陽山等稱。④反：通“返”，回到。⑤太行、碣 石之間：指北京。北京在太行山之東，碣石山之西。⑥宮闕山陵：指明朝故都的皇 宮和皇陵。

【鑒賞】清兵入侵之時，顧炎武堅持抗清，為了免遭迫害，他背井離鄉(xiāng)， 遍游各省?！稄?fù)庵記》這篇文章就是顧炎武在暮年之際登上華山，宿于復(fù) 庵之時，為道士范養(yǎng)民所建造的庵室所作的。范養(yǎng)民原是明末宮中的一 位內(nèi)侍太監(jiān)，擔(dān)任東宮伴讀，明朝滅亡后，便隱居于華山之中?！皬?fù)庵”的 “復(fù)”，有光復(fù)明朝的含義。本文圍繞復(fù)庵來組織材料，先記其庵、其人、其 山，再寫作者自己“余嘗一宿其庵”開戶東眺的所見、所感，贊揚了范養(yǎng)民 不忘故國的崇高氣節(jié)，抒發(fā)了作者強烈的愛國激情。

文章描寫了復(fù)庵的地理環(huán)境。《復(fù)庵記》的寫景部分，與一般游記的 寫法不同。顧炎武寫景，并不是單純的寫景，而是為情準備和服務(wù)的。如 寫復(fù)庵周圍的景物：“懸崖之顛，有松可蔭，有地可蔬，有泉可汲，不稅于 官，不隸于宮觀之籍?！弊掷镄虚g，顯示了范養(yǎng)民卓然獨立，不與清朝有染 的志節(jié)和精神。寫景即寫情，景中寓含了顧炎武深沉熱烈的故國之思和 愛國之情。

《復(fù)庵記》突出的藝術(shù)特點是善于用典。作者描寫了伯夷、叔齊恥食 周粟，隱于首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山的典故，以及晉國賢臣介子 推跟隨晉公子重耳逃亡，風(fēng)餐露宿，備嘗艱難險阻，幫助重耳重回晉國并 成為晉君主，自己卻選擇歸隱的典故。這兩個典故，實際上是為了贊頌范 養(yǎng)民不肯屈事清朝的高尚的民族氣節(jié)以及為國出力，絕不低頭、絕不屈服 的反抗精神，同時，也表達了作者強烈的愛國情感與深沉的亡國憂憤，決 心復(fù)興明朝的遠大理想和堅決不與清政府合作的民族氣節(jié)。

文章短小精悍，淡雅雋永。句式上多采用排比手法，使句子看起來 整齊，讀起來朗朗上口。而且，運用了曲筆的表達方式，巧妙地運用了 假托、襯托等手法，使得文章富有變化，收放自如，作者復(fù)興明朝的心聲 表露得含蓄委婉。
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