詩文合集。四十冊，一百四十八卷。清民國間梁啟超撰。初刊民國二十一年(1932年)。
梁啟超，字卓如。生于清同治十二年(1873年),卒于民國十八年(1929年)。廣東新會人。早期追隨康有為從事維新運動，曾任《時務(wù)報》主編，湖南時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，又參加戊戌變法。變法失敗后，流亡日本，宣傳改良主義。并組織?；蕰c興中會對抗。
該書以編年為主，又分為兩大類，其中，《文集》十六冊，四十五卷；《專集》二十四冊，一百零三卷?！段募肥崭鞣N散篇文章著述附詩詞、題跋、壽序、祭文、墓志等；《專集》部分屬專著，中又“據(jù)內(nèi)容各自為類而第年次”,分類簡明清晰?！段募分泻蹲兎ㄍㄗh》、《瓜分危言》、《各國變法異同論》、《少年中國說》、《中國積弱溯源論》、《保教非所以尊孔論》、《論立法權(quán)》、《世界將來大勢論》、《佛教與群治之關(guān)系》等政治類文章，與《中國史敘論》、《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》、《新史學(xué)》、《生計學(xué)學(xué)說沿革小史》、《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》等學(xué)術(shù)類文章。《專集》中所含專著包括《戊戌政變記》、《自由書》、《中國四十年來大事記》、《新民說》、《張博望班定遠(yuǎn)合傳》、《趙武靈王傳》、《袁崇煥傳》、《中國殖民八大偉人傳》、《鄭和傳》、《匈加利愛國者噶蘇士傳》、《意大利建國三杰傳》、《羅蘭夫人傳》、《日本吞朝鮮記》、《新大陸游記節(jié)錄》、《中國之武士道》、《管子傳》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《老子哲學(xué)》、《墨經(jīng)校釋》、《先秦政治思想史》、《中國佛法興衰沿革談略》、《佛典之翻譯》、《中國歷史研究法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國文化史》等。其中一九一一年前的作品占到一半，又以政論性作品為主。
綜觀集中的學(xué)術(shù)性文章，體現(xiàn)了一種大含細(xì)入、高屋建瓴、堅實宏大的氣概?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》較系統(tǒng)地概括和總結(jié)了清代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，自稱“純以超然客觀之精神論列之”。以為清代學(xué)術(shù)的特征是以復(fù)古的標(biāo)志，并對宋明理學(xué)是一種反動。它將清代學(xué)術(shù)思潮分為啟蒙、全盛、蛻分和衰落四階段，又以時代為經(jīng)、人物為緯，對各段重要學(xué)派、人物作了重點論述，又旁及經(jīng)、史、哲、文、小學(xué)音韻、地理歷算等各個方面?！吨袊倌陮W(xué)術(shù)史》進(jìn)一步擴大和豐富了《清代學(xué)術(shù)概論》的內(nèi)容，并對明清之際“經(jīng)世致用”及清代漢學(xué)、晚清今文經(jīng)學(xué)的流變、原因作了專門敘述。《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》論述了中國歷代學(xué)術(shù)思想演變的軌跡，肯定了中國學(xué)術(shù)在世界上古史和中古史中的首要地位，只是到了近代才落后，因而應(yīng)發(fā)揮傳統(tǒng)，使之光大。
在政治和哲學(xué)思想上的文章對當(dāng)時社會影響更大。著名的有《變法通議》,原為光緒二十二年至二十五年在《時務(wù)報》、《清議報》所發(fā)文章的總題。十四篇。以中國古代變易理論和西方近代進(jìn)化思想為依據(jù)，闡述變易是“天下之公理也”。主張“振刷整頓，斟酌通變”,使國家走向富強。以為一切變法中首要者在變政治體制，主張建立君主立憲制?！缎旅裾f》匯編光緒二十八年至三十一年在《新民叢報》上所發(fā)論文而成，因以“新民為今日中國第一急務(wù)”,故名。提倡新學(xué)說、新思想，進(jìn)行“道德革命”。并宣傳西方的國家思想、進(jìn)取精神、自由民權(quán)等，以為“破壞”是進(jìn)步的前提?！斗请y》篇反對否定主觀的機械唯物主義與否定物質(zhì)條件的唯心主義，以為此“是我對于赫赫有名的唯心、唯物兩派主義下的哀的美敦書，因為真理是不能用唯字表現(xiàn)的?！薄蹲杂蓵纷饔诠饩w二十五年，取約翰·彌勒關(guān)于“人群之進(jìn)化，莫要于思想自由、言論自由、出版自由”之意而命題。共六十一篇，中多介紹西人的思想和政事，宣傳君主立憲制。其中還提出了“英雄之能事在造時勢”的觀點?！斗鸾膛c群治之關(guān)系》作于光緒二十八年，以為信仰基于宗教，因而必須重視宗教。以為孔儒為“非宗教之教”,而所謂的?？捉讨f只能束縛國民的思想。從而主張以佛教為中國之最高信仰，贊美佛學(xué)“廣矣、大矣、深矣、微矣”,是一種“智信”而不是“迷信”,是“兼善”而不是“獨善”,是平等而不是差別，等等，因而有益于群治?！稓W洲心影錄》為晚期作品，記述西游沿途觀感，以引發(fā)自己的感想，以為資產(chǎn)階級文明已經(jīng)破產(chǎn)，無產(chǎn)階級的社會主義又不能解決中國
問題，進(jìn)而反對新文化運動與馬克思主義在中國的傳播主張仍用東方文明來拯救中國。
梁氏之文，無論文體、文風(fēng)，均自成一家。其特色是通達(dá)流暢、生動活潑、淺白易懂，有較充足的理論分析講究邏輯推理。其為政論，則尖銳潑辣，極富論戰(zhàn)性和鼓動性；學(xué)術(shù)著作，則別開生面、深入淺出，予人以耳目一新之感。故此種文體行世以后，立即風(fēng)靡一時，“學(xué)者競效之”,一掃晚清文壇陳腐晦澀之頹風(fēng)，開創(chuàng)一代活潑清新之氣，為晚清文體解放和“五四”白話文運動開辟了道路。1900年所作之《少年中國說》是一篇典型作品。其極力歌頌少年的精神作用，不嫌反復(fù)強調(diào)，淋漓盡致。運用語言又非常自由，或奇或偶，或文或白，或中或外，力求表達(dá)得明白無礙。
梁啟超提倡“詩界革命”,對“新派詩”之產(chǎn)生、發(fā)展起了促進(jìn)作用。他作詩較晚，所存不多，絕大部分是流亡國外的作品。從內(nèi)容看，表現(xiàn)其改造社會之雄心壯志的如《自勵》、《舉國皆我敵》;反映民生疾苦與民族危機，如《去國行》、《歲暮感懷》;揭露阻撓變法的頑固派，抒發(fā)被迫流亡的憤慨，如《壯別》、《雷庵行》、《澳亞歸舟雜興》;以及《愛國歌四章》、《讀陸放翁集》等鼓勵愛國主義之作。在風(fēng)格上，致力于打破傳統(tǒng)形式，自由抒寫，走向散文化；并運用新思想、新名詞、新知識和口語入舊體詩，表現(xiàn)一種新的意境與樂觀主義、自豪感和追求理想的精神。
《飲冰室合集》是梁氏逝世后，由其故友林志鈞所編輯，并由中華書局在一九三二年出版。一九三六年、一九四一年及一九八九年重版。梁氏著作的匯集，另有廣智書局、東京新智學(xué)社等《飲冰室文集》,一九一六年中華書局版、一九二五年上海華成書局版、一九三五年上海文化進(jìn)步社版、一九三五年上海文化書局版、一九三六年上海榮記書店版的同名《飲冰室全集》。另還有多種。