[魏]阮瑀

駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。顧聞丘林中，嗷嗷有悲啼。借問(wèn)啼者出： “何為乃如斯？” “親母舍我歿，后母憎孤兒。饑寒無(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施。骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮。藏我空室中，父還不能知。上冢察故處，存亡永別離。親母何可見(jiàn)，淚下聲正嘶。棄我于此間，窮厄豈有貲？”傳告后代人，以此為明規(guī)。
本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。它反映了一種常見(jiàn)的社會(huì)問(wèn)題：后母虐待孤兒的問(wèn)題，從而反映了封建社會(huì)家庭關(guān)系的冷酷無(wú)情。
開(kāi)頭四句是引子，寫(xiě)詩(shī)人行路途中適逢此事，因?yàn)槭怯H耳所聞、親眼所見(jiàn)，所以增強(qiáng)了敘事的真實(shí)感。另外，這幾句詩(shī)也起到了渲染氣氛的作用。詩(shī)人把與孤兒的相見(jiàn)安排在北郭門外的墳地之中， 自然就有幾分凄切之情。走到此地，馬似乎也感到悲，所以不肯馳；人也沒(méi)有好心緒，于是下車踟躕； “枯楊枝”三字則更添上一層哀風(fēng)切切、白楊蕭蕭的氣氛。
“顧聞丘林中”至“窮厄豈有貲”,寫(xiě)與孤兒的對(duì)話，是詩(shī)歌的主體部分。 “顧聞”兩句，收到未睹其面，先聞其聲的效果，引起讀者的關(guān)切，人們不禁會(huì)問(wèn)，這是誰(shuí)在哭？他為什么要哭呢？接下兩句就是詩(shī)人的問(wèn)話。
以下，集中寫(xiě)了孤兒聲淚俱下的訴說(shuō)。在這里作者顯然是作了認(rèn)真的剪裁，在孤兒所受的身心創(chuàng)傷中，詩(shī)人把重點(diǎn)放在心靈創(chuàng)傷這方面。孤兒受到了千般虐待、萬(wàn)種苦楚，在他心靈中積淀成一種最強(qiáng)的感受就是“親母舍我歿，后母憎孤兒”!這是孤兒一切不幸的根源，是使他感到最沒(méi)有希望，一想起來(lái)就心折骨驚的事。然而，這又是他無(wú)法改變的冷酷事實(shí)。詩(shī)人把它安排在孤兒訴詞的開(kāi)頭，是很符合孤兒的心理的。接著用“饑寒無(wú)衣食，舉動(dòng)鞭捶施”兩句，概括寫(xiě)出孤兒所受到的種種虐待；又用“骨消肌肉盡，體若枯樹(shù)皮”兩句寫(xiě)出備受苦難折磨的孤兒骨瘦如柴、蓬頭垢面的形象。這種情況恐怕一般讀者都可以想象得出，如果詳盡具體地描寫(xiě)，其效果未必就很好，所以詩(shī)人用以簡(jiǎn)馭繁的筆法來(lái)寫(xiě)，應(yīng)該說(shuō)是很高明的。接下，作者仍然集中筆墨寫(xiě)孤兒內(nèi)心的苦楚。 “藏我空室中，父還不能知”兩句，寫(xiě)盡了后母的陰險(xiǎn)、殘酷以及孤兒被任意踐踏、遭受控制和監(jiān)視的處境，可謂以少總多，極富表現(xiàn)力。母親死后，孤兒唯一的依靠和親人，即給他以生的希望的人就是父親。而后母卻陰險(xiǎn)地割斷他們父子的聯(lián)系，這一著真是太毒了！人的痛苦，最大的不是肌膚之苦，而是心靈之苦，是心中的苦楚訴告無(wú)門，是心中僅存的希望的火花被粗暴地熄滅。正因?yàn)楣聝涸诩依镆褯](méi)有任何溫暖，已失去了生的希望，他才走到荒墳之中，向死去的母親訴說(shuō)，但是他與母親已是“存亡永別離”了，對(duì)他的苦痛，母親是聽(tīng)不見(jiàn)、看不見(jiàn)的，到了母親墳前，反而更增了他的哀痛，他感到母親的死就等于宣告了他已被人間徹底遺棄了，等待他的只有無(wú)盡的窮愁和厄難。這一節(jié)淋漓盡致地披瀝了孤兒無(wú)比凄楚的內(nèi)心世界。讀之，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)徹底失望又抑制不住內(nèi)心悲痛的瘦弱孤兒酸嘶的哭喊，不能不為之一掬同情之淚了。
最后兩句是詩(shī)人勸戒世人的話，可謂卒章顯志。
本篇是一篇“感于哀樂(lè)、緣事而發(fā)”的詩(shī)歌，善于選用典型事例，以反映社會(huì)生活，敘事直而不淺，可謂深得漢樂(lè)府民歌之神理。但在語(yǔ)言方面，畢竟顯出文人的色彩，語(yǔ)言整飭簡(jiǎn)潔，在質(zhì)樸中見(jiàn)出鍛煉的功夫。