先秦至隋駢體文選集。三十一卷。清李兆洛編。嘉慶二十五年(1820年)冬成書。
李兆洛，字申耆，號紳綺，晚號養(yǎng)一齋老人。生于清乾隆三十四年(1769年),卒于道光二十一年(1841年)。陽湖(今江蘇武進)人。嘉慶十年進士，改林院庶吉士。散館，授安徽鳳臺知縣。后主講江陰書院幾二十年，成材頗眾。是清代著名學者。精通音韻樂律，工詩古文，精考證。尤好輿地之學。著有《歷代地理志韻略今釋》、《歷代地理沿革圖》、《皇朝一統(tǒng)輿圖》、《鳳臺縣志》、《養(yǎng)一齋文集》二十卷等，輯有《皇朝文覽》七十卷。
本書選錄先秦至隋末的散文七百七十四篇，分為上、中、下三編。每編又按文體分類。上編十八卷，分銘刻、頌、雜飏頌、箴、謚誄哀策、詔書、策命、告祭、教令、策對、奏事、駁議、勸進、賀慶、薦達、陳謝、檄移、彈劾十八類，共三百零九篇，是李氏所謂“廟堂之制，奏進之篇”。中編八卷，分書、論、序、雜頌贊箴銘、碑記、墓碑、志狀、誄記八類，有二百一十九篇，皆屬于指事述意之作。下編五卷，分設(shè)辭、七、連珠、箋牘、雜文五類，多屬緣情托興之制，共二百四十六篇。
清代中葉，桐城派盛極一時，片面強調(diào)學習唐宋古文，完全排斥駢偶。李兆洛認為，當世治文，只知宗唐宋而不知宗兩漢，未免失之偏頗；而欲宗兩漢，非自駢體文入手不可。于是選編先秦至隋之文以成此書，以便學者“因其流而溯其源”。李氏主張駢散合一，他所謂的“駢體文”既包括六朝駢儷，也包括先秦諸子散文、兩漢文賦。所以此書雖以駢體命名，所收作品卻并非全是駢文。而是采摭面廣，選錄精良，所收秦漢六朝散文，大都比較出色，藝術(shù)性較高。
是書于部分篇目之前，寫有簡單的評語，或指明某一些文體的來源，或點明某篇文章的妙處，或說明一類文體的范圍特征，而最多的是指明各篇文章的風格及其來龍去脈，以揭示散文創(chuàng)作中上下相通的淵源關(guān)系。這些評語對于糾正當時人們對駢體文的各種偏見，頗有裨益。本書雖選錄了一些《文選》未收的名篇，卻也有不應(yīng)有的遺漏。三十一個類別中，竟無賦類，亦不能不算是它的一大缺陷。另一個缺陷，是由編選者主張駢散合一的觀念造成的。如編者所說，古文是唐以后對散行文體的稱呼，駢文則是對六朝聲律對偶文體的稱呼，這在后來都有各自特定的內(nèi)容、涵義，是早已約定俗成的。編者把涵義早已十分明確的駢體文的概念主觀地擴大到先秦兩漢，收入司馬遷《報任安書》,諸葛亮《出師表》等并非駢體的散文，其結(jié)果只能造成混亂，因為先秦兩漢的子史諸文，雖間有偶句，但畢竟是以散行為主，即使駢體文是由此發(fā)展起來的，但二者畢竟有明顯的區(qū)別。編者只看到它們的聯(lián)系，而忽視了二者不同的質(zhì)的規(guī)定性，造成本書體例不純。
本書編成于嘉慶二十五年(1820年),次年即道光元年問世，是為合河康氏原刻本。此后，還有合肥徐氏重刻本，成都存古書局刻本等數(shù)種，但皆不常見。解放前中華書局刊印的《四部備要》本，附有譚獻評點，常見易得。