二、駢儷與聲律：李白供奉翰林的行樂演繹與六朝文體? ?

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? ? ? ? 詩仙李白詩歌向來不似詩圣杜甫， 頗以聲律之工整細(xì)密見長， 甚至薄視專求聲律的作品， 然而這并非意味李白不嫻于聲律能事， 其中主要應(yīng)出自李白豪放飄逸、不拘常調(diào)的創(chuàng)作態(tài)度， 因此當(dāng)李白于天寶元年秋入京供奉翰林的次年， 以“多陪侍從之游”的身份， 面對(duì)君王貴游的奉詔書寫之際， 以駢儷與聲律為主的六朝傳統(tǒng)能事， 誠然無可避免地成為李白當(dāng)時(shí)文學(xué)侍從身份及其職能的重要展現(xiàn)場(chǎng)域， 其中撰于天寶二年的《宮中行樂詞》組詩系列， 即是李白詩文集中體現(xiàn)駢儷與聲律兼美的最重要?jiǎng)?chuàng)作階段。? ?

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? ? ? ? 李白供奉翰林時(shí)期， 主要乃以文學(xué)侍從身份從事奉詔書寫， 誠然與其身份及貴游職能攸關(guān)， 而李白平生近百首的五律詩， 早于開元十三年迄至十六年， 即已頗不乏聲律工整、復(fù)不失黏對(duì)規(guī)律的標(biāo)準(zhǔn)五律詩作， 例如《訪戴天山道士不遇》《渡荊門送別詩》等， 其中自然亦展現(xiàn)駢儷相應(yīng)的清麗文采， 例如《訪戴天山道士不遇》中間兩聯(lián)的“樹深時(shí)見鹿， 溪午不聞鐘”“野竹分青靄， 飛泉掛碧峰”, 迄至李白于天寶初年入京長安， 供奉翰林時(shí)期的五律仍有25篇符合標(biāo)準(zhǔn)格律的作品， 其中天寶二年源自奉詔應(yīng)制的《宮中行樂詞》八首， 適成為李白融合駢儷與聲律的代表見證。據(jù)五代孟棨《本事詩》所載， 攸關(guān)李白詩的聲律問題：? ?

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? ? ? ? 其論詩云：“梁陳以來， 艷薄斯極， 沈休文又尚以聲律， 將復(fù)古道， 非我而誰與！”故陳、李二集， 律詩殊少?！皣L言興寄深微， 五言不如四言， 七言又其靡也， 況使促于聲調(diào)俳優(yōu)哉?！薄诼勚?， 召入翰林?！瓏L因?qū)m中行樂， 謂高力士曰：“對(duì)此良辰美景， 豈可獨(dú)以聲伎為娛， 倘時(shí)得逸才詞人吟詠之， 可以夸耀于后?！彼烀侔?。時(shí)寧王邀白飲酒， 已醉；既至， 拜舞頹然。上知其薄聲律， 謂非所長， 命為《宮中行樂》五言律詩十首?！兹」P抒思， 略不停綴， 十篇立就， 更無加點(diǎn)。筆跡遒利， 鳳跱龍拏。律度對(duì)屬， 無不精絕。? ?

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? ? ? ? 由是觀之， 李白奉詔所撰的《宮中行樂詞》組詩， 既源自天子玄宗與文學(xué)侍從以詩歌共舞的貴游行樂， 并且更是一場(chǎng)攸關(guān)宮體聲律與李白詩技的文學(xué)挑戰(zhàn)及驗(yàn)證， 因此從《宮中行樂詞》組詩上述深具特殊意涵的創(chuàng)作背景看來， 這組詩對(duì)于向以豪放飄逸為調(diào)的詩仙詩歌風(fēng)格而言， 似乎存在著捍格不入的可能， 反之， 卻也體現(xiàn)出李白詩歌長久以來為歷代讀者所忽略駢儷、聲律與宮體的六朝文學(xué)深厚造詣， 并且由于《宮中行樂詞》組詩的完美演繹與才學(xué)展現(xiàn)， 不僅更形見證唐玄宗眼中李白供奉翰林“多陪侍從之游”職能的適得其所， 另一方面對(duì)于詩仙李白而言， 即使曾于詩歌聲稱“自從建安以來， 綺麗不足珍”;又如孟棨《本事詩》所引李白之語謂“齊梁以來， 艷薄斯極， 沈休文又尚以聲律， 將復(fù)古道， 非我而誰”, 然則從表這類攸關(guān)六朝文學(xué)中駢儷、聲律及宮體的重要?jiǎng)?chuàng)作命題， 似乎為李白所鄙視不屑的六朝文體特質(zhì)， 固然非李白展現(xiàn)“豪放飄逸”基調(diào)的主要詩歌范疇， 卻也絕非他敬而遠(yuǎn)之、棄如敝屣的文學(xué)荒野。? ?

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? ? ? ? 詩仙李白固然薄視六朝文體中專務(wù)駢儷、聲律， 甚至宮體取向的綺靡與雕飾， 然而這些似乎向?yàn)樵娤衫畎妆蓷壍牧膶W(xué)經(jīng)典特色， 對(duì)于李白而言， 即使并非其詩歌世界的重要長項(xiàng)， 但從他供奉翰林時(shí)期不少詩歌集中體現(xiàn)， 李白對(duì)于六朝文學(xué)上述審美藝術(shù)的熟稔及潛研， 恐怕超越一般讀者的刻板印象， 甚至傳統(tǒng)想象， 因此盡管李白供奉翰林期間奉詔書寫中， 頗集駢儷、聲律與宮體于一身的六朝文體取向詩歌， 就其中組詩系列而言， 《宮中行樂詞》誠然不如《清平調(diào)》蜚聲詩史， 享譽(yù)古今， 然而相形之下， 若就上述六朝文體的多元審美及沉潛心力學(xué)意涵而言， 《宮中行樂詞》實(shí)質(zhì)上更能具體而微地展現(xiàn)詩仙李白對(duì)于六朝文體既深潛又品鑒的重要文學(xué)觀照側(cè)面， 應(yīng)值得重新加以審視及評(píng)點(diǎn)。? ?

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? ? ? ? 李白撰于天寶二年的《宮中行樂詞》八首， 據(jù)清代王琦注本， 題下原注“奉詔作五言”, 此外據(jù)安旗編年本， 以唐代寫本中錄“小小”“盧橘”“柳色”三首， 并題作《宮中三章》, 并且署名“皇帝侍文李白”, 其中顯然可見李白以文學(xué)侍從之姿奉詔應(yīng)制， 并成迥異平生詩歌“古多于律”創(chuàng)作取向， 展現(xiàn)嫻熟于駢儷、聲律、宮體等創(chuàng)作能事， 因此《本事詩》載此一組詩尤見李白“律度對(duì)屬， 無不精絕”的六朝文體深厚造詣， 因此回歸李白文集中《宮中行樂詞》八首的詩歌文本， 其中展現(xiàn)六朝駢體審美書寫的駢儷與聲律， 乃至宮體取向的具體舉隅， 應(yīng)可略窺其貌， 從而洞鑒詩仙供奉翰林侍從應(yīng)制之際， 早期浸染的六朝文學(xué)， 乃至《選》賦習(xí)擬鍛煉， 對(duì)于長安貴游侍從生涯的重要依據(jù)， 甚至水到渠成而左右逢源。? ?

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? ? ? ? 《宮中行樂詞》既為向以“古多于律”又薄于聲律著稱的李白， 為供奉翰林“律度對(duì)屬”的精絕五律見證， 其中的駢儷與聲律， 誠然值得加以審視。以下試以《宮中行樂詞》八首的前三篇五律為例， 觀微知著， 分析李白如何展現(xiàn)其潛研深諳駢儷與聲律的六朝文體詩藝：? ?

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? ? ? ? 小小生金屋， 盈盈在紫微。? ?

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? ? ? ? 山花插寶髻， 石竹繡羅衣。? ?

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? ? ? ? 每出深宮里， 常隨步輦歸。? ?

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? ? ? ? 只愁歌舞散， 化作彩云飛。 (其一)? ?

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? ? ? ? 柳色黃金嫩， 梨花白雪香。? ?

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? ? ? ? 玉樓巢翡翠， 金殿鎖鴛鴦。? ?

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? ? ? ? 選妓隨雕輦， 征歌出洞房。? ?

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? ? ? ? 宮中誰第一， 飛燕在昭陽。 (其二)? ?

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? ? ? ? 盧橘為秦樹， 蒲萄出漢宮。? ?

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? ? ? ? 煙花宜落日， 絲管醉春風(fēng)。? ?

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? ? ? ? 笛奏龍吟水， 簫鳴鳳下空。? ?

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? ? ? ? 君王多樂事， 還與萬方同。 (其三)? ?

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? ? ? ? 首先就六朝詩歌永明體， 深究詩文聲律， 迄至唐律詩成立的駢儷屬對(duì)而言， 五律開首兩句， 基本上并未要求首聯(lián)二句前后對(duì)仗， 以此檢視李白《宮中行樂詞》的前三篇， 全部出之以駢儷對(duì)句， 即使縱觀其后五篇首聯(lián)， 至少也有高達(dá)五分之三， 力求駢儷對(duì)屬， 如《其五》“繡戶香風(fēng)暖， 紗窗曙色新”;《其七》“寒雪梅中盡， 春風(fēng)柳上歸”;《其八》“水綠南熏殿， 花紅北闕樓”等， 因此整體而言， 李白現(xiàn)存可見的八首《宮中行樂詞》, 高達(dá)四分之三之五律， 刻意追求首聯(lián)即以駢儷落筆， 其中若非李白對(duì)于以駢儷為宗的六朝文體深加潛研， 何能如此援筆立就， 精絕超逸；其次， 就這六篇五律而言， 首八句假若首聯(lián)即出之駢儷， 加上中間兩聯(lián)， 亦全部符合唐代律詩的駢對(duì)法則， 除末聯(lián)歸束詩旨外， 前此高達(dá)四分之三的三聯(lián)六句， 皆為駢儷對(duì)偶之筆法。? ?

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? ? ? ? 換言之， 就此《宮中行樂詞》八首而言， 若能全部同時(shí)展開榜示， 則無論縱橫視角， 皆同樣呈顯四分之三， 即百分之七十五之駢儷對(duì)句；如是橫看豎觀皆為高比例的駢儷筆觸， 一方面固然是李白長久濡染六朝駢儷的水到渠成及其才學(xué)示現(xiàn)， 其實(shí)亦復(fù)是李白供奉翰林時(shí)期以文學(xué)侍從身份， 參與君王宮中行樂及其貴游文學(xué)創(chuàng)作， 所無可避免的傳統(tǒng)職能與歷史文律， 然則相形之下詩仙李白稱職而又令人驚艷的駢儷演繹， 固然是令玄宗及宮中僚屬心悅誠服， 甚至掌聲響起， 卻亦積漸隱然詩仙李白追夢(mèng)長安的另類困境情志隱喻。? ?

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