含蓄類(lèi)·言外句的宋詞賞析

【依據(jù)】陳去非 《憶舊》云“憶昔午橋橋上飲……”，又云 “高詠楚辭酬午日……”，如此等類(lèi)，詩(shī)家謂之言外句，含咀之久，不傳之妙，隱然眉睫間，惟具眼者乃能賞之。(元好問(wèn) 《自題樂(lè)府引》)

【詞例】

臨 江 仙

陳與義

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞袖紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣！ 戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

【解析】所謂“言外句”，也就是意在言外，有言外之意。譬如一篇作品，它的字面上有一層意思，但這字面的背后還隱含著另一層更深的意思。正如北宋詩(shī)人梅堯臣所說(shuō)，是“含不盡之意見(jiàn)于言外”(歐陽(yáng)修 《六一詩(shī)話》)，這就是“言外句”的意思。從理論淵源上說(shuō)，這“言外句”似乎可以追溯到劉勰的 《文心雕龍》，《文心雕龍》 中有一章專(zhuān)門(mén)討論“隱秀”： “隱也者，文外之重旨也； 秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。”又說(shuō)：“情在辭外曰隱，狀溢目前曰秀?！边@里所說(shuō)的“重旨”、“復(fù)意”、“情”就是指語(yǔ)句或文章的深層內(nèi)涵，所說(shuō)的“獨(dú)拔”、“卓絕”就是指作品中的精語(yǔ)或精彩之筆。雖然這“言外句”并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式的精警 (所謂“秀”)，但與“文外之重旨”或“情在辭外”顯然是頗為近似的了。這種技巧在詩(shī)詞文中都有，這里只舉詩(shī)詞的例子。比如《詩(shī)經(jīng)》 中的例子。《圍爐詩(shī)話》 卷一中說(shuō)：“詩(shī)不可以言求，當(dāng)觀其意。譏刺是人，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，車(chē)服之美，而民疾之，以見(jiàn)其不堪。‘君子偕老，副笄六珈，’‘赫赫師尹，民具爾瞻’ 是也。頌美其人，不言其所為之善，而言其容貌之盛，冠服之華，而民安之，以見(jiàn)其無(wú)愧?！l衣之宜兮’、‘服其命服’ 是也?！鼻皟蓚€(gè)諷刺的例子，一個(gè)出自 《鄘風(fēng)·君子偕老》，是諷刺齊君之女衛(wèi)宣公之妻宣姜在丈夫(衛(wèi)宣公)死后和宣公的庶子公子頑姘居之淫行的，另一個(gè)出自 《小雅·節(jié)南山》，是諷刺周王朝執(zhí)政大臣尹氏的。兩個(gè)贊美的例子，一個(gè)出自 《鄭風(fēng)·緇衣》，是贊美來(lái)歸的賢士的，另一個(gè)出自《小雅·采芑》，是贊美周宣王時(shí)領(lǐng)兵出征的大臣方叔的。這些諷刺也好，贊美也好，都不是明明白白寫(xiě)在字面上的，而是暗含在內(nèi)的，“聽(tīng)話聽(tīng)聲，鑼鼓聽(tīng)音”，讀者應(yīng)從言語(yǔ)之外來(lái)尋繹體味它的深意，這就是“言外句”了。再比如唐代大詩(shī)人杜甫的 《麗人行》，是諷刺楊氏兄妹的，詩(shī)人只寫(xiě)三月三日長(zhǎng)安水邊的麗人如何美貌如何華貴飲食又是如何之精美，除最后兩句外，幾乎沒(méi)說(shuō)一句怒氣沖沖的話，但詩(shī)中又無(wú)處不透著詩(shī)人對(duì)楊氏兄妹的憎惡、鄙視、厭恨之情。詞同詩(shī)比起來(lái)，也許更為含蓄蘊(yùn)藉，所以“言外句”在詞中比在詩(shī)中更為常見(jiàn)。象元好問(wèn)提到的陳與義這兩首 《臨江仙》，“高詠楚詞酬午日”一首是傷老感時(shí)的，上片開(kāi)頭寫(xiě)節(jié)序匆匆，而自己身在天涯卻無(wú)事可為，只好高聲吟誦楚詞來(lái)打發(fā)這沉悶的午日。這是字面上意思，但細(xì)細(xì)品味詞意，似又不盡然： “酬”字不正說(shuō)明這“午日”的自己無(wú)聊之極而又無(wú)能為嗎？ 而且，用什么“酬午日”不好，偏偏選中“信而見(jiàn)疑，忠而見(jiàn)謗”憂愁幽思而作的“楚詞”，這難道不是大有深意嗎？節(jié)序變化當(dāng)然是屬于自然界的，但這風(fēng)景之異是不是也隱含著人事的變化呢？上片后三句中更直說(shuō) “無(wú)人知此意”，顯見(jiàn) “此意”絕非字面上的意思了，否則，又有何難“知”?下片開(kāi)始即點(diǎn) “傷老”，但也只把詞意主旨說(shuō)了一半，在“傷老”之前加上“萬(wàn)事一身”，可見(jiàn)這“傷老”并非詞旨的全部。最后四句寫(xiě)酒澆橋下水，似有無(wú)限懷念和沉痛。但是這深層的情感都不是詞中點(diǎn)明的，卻又分明俱在，“隱然眉睫間”，包容在句子里，所以元好問(wèn)才說(shuō)它是 “言外句”。

“言外句”可以是一句話的言外意，也可以是幾句話的言外意，還可以是全篇的言外意，當(dāng)然也不妨幾方面都有。比如杜甫的 《哀江頭》：“昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)?！逼湎彝庵羰侵S刺楊貴妃的恃寵，但詩(shī)的全篇又不盡是這一內(nèi)容的“言外句”。但一般說(shuō)來(lái)，全篇是由一句句話組合成的，所以每一句話都和全篇大有干系，因此許多時(shí)候倒不易區(qū)分。比如上面所舉陳與義 《臨江仙》一詞，詞中句有言外意，全詞亦有言外意。不過(guò)有時(shí)這章句上渾然一體，實(shí)難分開(kāi)來(lái)說(shuō)，比如蘇軾的 《卜算子》( “缺月掛疏桐”)，全詞自然包含著說(shuō)不出道不明的深層情緒和意旨，但又很難說(shuō)其中某一句話有這些內(nèi)容，如果硬要摘句來(lái)說(shuō)，定難逃斷章取義之嫌。

這種 “言外句”的技法不僅使詞人的表達(dá)方式顯得很含蓄很委婉，而且也為詞作本身平添了無(wú)窮的韻味，供人咀嚼，象陳與義、蘇軾等人的這一類(lèi)作品之所以能令人百讀不厭，似乎解說(shuō)透了，又似乎永遠(yuǎn)也解說(shuō)不透，與此技法大有關(guān)系。還必須說(shuō)明的是：作品的言外之意并不是什么神秘莫測(cè)的東西，它就存在(也必須存在)于作品之中，而不是臨時(shí)加上去的。即所謂 “隱然眉睫間”者也。