楚辭《九歌·河伯·屈原》全文注解與讀后感賞析

屈原

與女游兮九河，　　　　　　　我和你河伯游在九河之上，

沖風起兮橫波?！　　　　　〈箫L吹起河面上掀動波浪。

乘水車兮荷蓋，　　　　　　　　隨你乘著荷葉作蓋的水車，

駕兩龍兮驂螭?！　　　　　∫噪p龍為駕螭龍?zhí)自趦膳浴?/small2>

登崑兮四望，　　　登上河源昆侖向四處張望，

心飛揚兮浩蕩?！　　　　　　⌒木w隨著浩蕩的黃河飛揚。

日將暮兮悵忘歸，　　　　　　　但恨天色已晚而忘了歸去，

惟極浦兮寤懷?！　　　　　∥┖铀M處令我寤寐懷想。

魚鱗屋兮龍?zhí)茫　　　　　　◆~鱗蓋屋頂堂上畫著蛟龍，

紫貝闕兮朱宮?！　　　　　　∽县惼龀顷I朱紅涂滿室宮。

靈何為兮水中？　　　　　　　河伯你為什么住在這水中？

乘白黿兮逐文魚，　　　　　　乘著大白黿鯉魚跟隨身旁，

與女游兮河之渚，　　　　　　隨你河伯一起游弋在河上，

流澌紛兮將來下。　　　　　　浩浩河水緩緩地往東流淌。

子交手兮東行，　　　　　　你握手道別將要遠行東方，

送美人兮南浦?！　　　　　∥宜湍闼偷竭@向陽的河旁。

波滔滔兮來迎，　　　　　　　　　　波浪滔滔而來迎接我河伯，

魚鄰鄰兮媵予?！　　　　　槲宜托械聂~兒排列成行。

〔注〕　女(rǔ汝)：汝，你。九河：黃河的總名，前人說是黃河到兗州境即分九道，故稱九河。沖風：隧風，大風。橫波：聚起波浪，揚波。驂螭(chī吃)：四匹馬拉車時兩旁的馬叫“驂”。螭，《說文解字》：“若龍而黃，北方謂之地螻。”“或曰無角曰螭?！睋?jù)文意當指后者，那么“驂螭”即以螭為驂了。崑：山名，黃河的發(fā)源地。今作昆侖。極浦：水邊盡頭。寤懷：寤寐懷想，形容思念之極。靈：神靈，這里指河伯。黿(yuán元)：大鱉。逐：追隨，跟從。文魚：有斑紋的鯉魚。渚(zhǔ主)：水邊?！秶Z·越下》：“黿龜魚鱉之與處，而鼃黽之與同渚?！毕伦ⅲ骸八呉嘣讳??！边@里泛指水，“渚”當為押韻。流澌(sī斯)：古代成語，意思就是流水?！冻o·七諫·沉江》“赴湘沅之流澌兮”等可證。交手：古人將分別，則相執(zhí)手表示不忍分離。美人：指河伯。南浦：向陽的岸邊。鄰鄰：一本作“鱗鱗”，如魚鱗般密集排列的樣子。媵(yìnɡ硬)：原指隨嫁或陪嫁的人，這里指護送陪伴。

河伯即黃河之神，河神是尊貴的地祇，商周以來一直列入祀典的主要對象，而楚國雖一向十分重視祭祀活動，但早先似乎只祭祀楚國境內(nèi)的江漢等河。《左傳·哀公六年》曾記載這么一件事：“(楚)昭王有疾，卜曰：‘河為祟?！醺ゼ?。大夫請祭諸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、漢、睢、章，楚之望也。禍福之至，不是過也。不穀雖不德，河非所獲罪也?！旄ゼ?。”可知春秋時代楚昭王因為黃河不在楚國地望之內(nèi)，所以不肯祭河伯。而據(jù)顧觀光《七國地理考》、程恩澤《國策地名考》的考證，戰(zhàn)國時楚國的勢力范圍已達到黃河流域的南側(cè)，故陳子展以為這時“楚國王室祭祀河伯，已經(jīng)不算違犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不違犯他們的先代昭王的遺教了”(《楚辭直解》)。不過，也有學者如姜亮夫認為《莊子·秋水》以及《外篇》諸篇皆言河伯事，“則南楚傳河伯之事最豐盛，不得以不祀河為說”(《屈原賦校注》)?？傊?，不論楚祀河伯起于何時，在屈原的時代，確有此事，當可無疑。

今人多以為《九歌》各篇中表現(xiàn)人神戀愛的內(nèi)容頗多，郭沫若認為本篇的內(nèi)容是“男性的河神和女性的洛神講戀愛”(《屈原賦今譯》)，河洛之神相愛雖有來歷，但《九歌》的主旨是祭神，是在歌頌天神地祇人鬼，河神是黃河的代表，那么黃河作為中華民族的搖籃，為什么不可表現(xiàn)其偉大呢？況且，詩的文本中又沒有“隱思君兮陫側(cè)”(《湘君》)、“思公子兮未敢言”(《湘夫人》)、“思公子兮徒離憂”(《山鬼》)之類明白顯示相思的言辭可作直接的證據(jù)，因此，本詩不妨理解為是主祭者隨著河神對黃河所作的一番巡禮。

此詩一開頭，就以開闊的視野，通過主祭者的眼睛對黃河(河神)的偉大雄壯進行了描述。大風起兮，波浪翻騰，氣勢非凡。河神遨游黃河，駕著水車，車頂覆蓋著荷葉。駕車的是神異的飛龍，兩龍為駕，螭龍為驂，是何等的威赫。

河伯駕馭龍車，溯流而上，一直飛到黃河的發(fā)源地昆侖山。來到昆侖，登高一望，面對浩浩蕩蕩的黃河，不禁心胸開張，意氣昂揚。所遺憾的是天色將晚還忘了歸去。昆侖雖是作者故鄉(xiāng)(帝高陽的發(fā)祥地)，但他所懷念的家卻是在遙遠的河上。看到這里，我們自然會聯(lián)想到屈原認宗親的思想，這種思想貫穿著他的全部作品，貫穿著他對楚國楚君和楚國人民的精誠之愛。他愁思未解時，往往想到故鄉(xiāng)(昆侖)。河伯看到故鄉(xiāng)后就很悲傷，悲傷之后還是得回到家里(對屈原來說就是郢都)。這種情愫既在《離騷》、《遠游》等篇中都有明顯的流露，那么在本詩中應(yīng)是又一次表現(xiàn)。

那么河伯的家又是怎樣呢？是錦鱗披蓋的華屋，是雕繪蛟龍的大堂，紫貝堆砌的城闕，朱紅涂飾的宮殿。河伯既是河中之神，居于水下本是極自然的。居所如此的華美，卻為何還要發(fā)問呢？對此，過去一些解說有點勉強，聯(lián)系上文，也許就不難理解了。

但內(nèi)心的矛盾對于有著博大胸懷的河伯來說畢竟是次要的一面，所以接下來仍乘著白色的靈物大鱉，邊上跟隨著有斑紋的鯉魚(按：長沙子彈庫楚墓出土的帛畫中有神人駕龍車，鯉魚在旁邊游動的畫面)，在河上暢游，看到的是浩蕩的黃河之水緩緩而來，這一幕場景顯得宏大而深沉。

最后，當河伯欲再往東行時，他和主祭者握手道別，主祭者送他(按：“美人”在屈賦中多指賢人或所懷念者)到面南的水邊分手處。河伯巡視于黃河下游，那波濤滾滾而來，熱烈地歡迎河伯的蒞臨，那成群結(jié)隊排列成行的魚兒伴隨著河伯，為他護駕。這里的人物關(guān)系轉(zhuǎn)換很明確，主祭者告別后，波濤歡迎、魚兒隨從的對象只是河伯。末一個“予”字，不僅點出了主人公，而這樣的安排或許也暗示了楚國人民對作者的感情。