【析】 這是一篇揭露蔣介石為粉飾太平轉(zhuǎn)移人民視線而大搞尊孔丑劇的雜文。

文章由兩部分構(gòu)成，在第一部分里，魯迅圍繞8月30日《申報》的一篇報導(dǎo)祭孔新聞進(jìn)行了評述：這次祭孔規(guī)模之大，是民國以來第二次盛典，第一次是袁世凱為了稱帝而制造輿論舉辦的。魯迅顯然以蔣介石比作袁世凱，他們手法相同，目的相同，下場也會相同。祭孔會上還動用40種國樂演奏孔子極力推崇的韶樂，雖然這種演奏不倫不類：“樂器不分古今，一律配入，蓋和周朝的韶樂，該已很有不同?！濒斞讣怃J地指出，他們的祭孔也并非真的相信什么孔子學(xué)說，不過是利用這位摩登圣人作敲門磚而已。他們之所以將祭孔場地放在離租界較近，顯然也是給外國人看的，既有取媚又有拉攏之意。但祭孔能否達(dá)到他們的目的？魯迅沒有直接回答，而是讓事實(shí)來說話，魯迅用了一個轉(zhuǎn)折句：“不過因此也可見時勢究竟有些不同了，縱使 ‘?dāng)U大音量’，終于還擴(kuò)不到鄉(xiāng)間，……”這就自然地過渡到第二部分，這一部分的核心也同樣是一則新聞，而且妙在新聞中所發(fā)生的事件就是國民黨政府舉行祭孔大典的當(dāng)天。新聞中報導(dǎo)了浙江余姚農(nóng)村因大旱搶水而開械斗，農(nóng)民楊厚坤死于非命。這血淋淋的事實(shí)告訴了我們，中國的現(xiàn)實(shí)并不是歌舞升平，一片祥和之氣。中國人也不是什么“酷愛和平”的小綿羊。反動當(dāng)局的祭孔中所演奏的韶樂，縱使再“擴(kuò)大音量”也無濟(jì)于事。從這兩則新聞中，可以明顯地看出當(dāng)時的中國存在壁壘分明的兩個世界：“聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界”，而“聞韶”的享樂世界正是建立在因 “口渴而爭水”的悲慘世界之上的。魯迅就是這樣以強(qiáng)烈的對比方式，掀去了反動當(dāng)局用歌舞升平的輕紗而掩蓋的另一個慘極人寰的世界。階級對立是如此鮮明和驚心動魄，不由得激起人們對反動政府的痛恨。顯然，這是一種階級分析法。人們會這樣問，蔣介石為首的國民政府為何如此熱衷于此時上演祭孔丑劇呢？ 我們不妨看看當(dāng)時的形勢就會豁然開朗了。1934年，災(zāi)荒遍及全國，旱災(zāi)達(dá)16省369縣。水災(zāi)達(dá)10省283縣，僅蘇、浙、皖3省受災(zāi)面積就達(dá)一億畝以上。加上日本侵略者步步進(jìn)逼，他們?nèi)缱诨鹕娇谏?，可是他們在大敵壓境之時，不思抵抗，反而將內(nèi)戰(zhàn)之火越燒越烈，對根據(jù)地進(jìn)行了第五次反革命“圍剿”。為免于岌岌可危的政權(quán)陷于崩潰，他們只好乞靈于祭孔尊孔，轉(zhuǎn)移廣大人民注意力，由于此文切中要害，揭了老底，反動當(dāng)局非常害怕。魯迅在《且介亭雜文·后記》 中說： “《不知肉味和不知水味》是寫給《太白》的，登出來時，后半篇都不見了，我看這是‘中央宣傳部書報檢查委員會’的政績?！焙髢啥问?《且介亭雜文》 出版時才予以補(bǔ)齊的。