【詩(shī)句】魯陽(yáng)何德，駐景揮戈。逆道違天，矯誣實(shí)多。?

【出處】唐·李白《日出入行》。

【意思】 魯陽(yáng)公有什么能耐，一揮戈矛竟然使太陽(yáng)留光返照？這違背自然常理的傳說(shuō)，虛妄的成份實(shí)在不少！

【全詩(shī)】

《日出入行》

.[唐].李白.

日出東方隈，似從地底來(lái)。

歷天又入海，六龍所舍安在哉？

其始與終古不息，人非元?dú)獍材芘c之久裴回。

草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。

誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然。?

羲和羲和，汝奚汩沒(méi)于荒淫之波。?

魯陽(yáng)何德，駐景揮戈。

逆道違天，矯誣實(shí)多。?

吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

【賞析】

? ? ? 《日出入行》是漢樂(lè)府《漢郊祀歌》中原有篇名。古人慨嘆日出入無(wú)窮而人生苦短，于是希望騎上六龍升天成仙。李白的《日出入行》卻反其意而用之，擺脫前人的思維定式，對(duì)宇宙認(rèn)真思索，對(duì)自然積極探索，從而認(rèn)為日月運(yùn)行、四時(shí)變化乃自然規(guī)律，人應(yīng)順乎自然，適應(yīng)規(guī)律，表現(xiàn)出樸素的唯物主義思想和可貴的探索精神

? ? 這首詩(shī)隨韻腳的自然轉(zhuǎn)換，可以分為三個(gè)層次。開(kāi)頭從太陽(yáng)的東升西沉寫(xiě)起，直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，對(duì)于六龍的神話和人們企望升天的想法表示了懷疑；中間四句，用十分肯定的語(yǔ)氣，指出草木榮枯與萬(wàn)物興歇，都受自然規(guī)律的支配，是自然規(guī)律的表現(xiàn)；最后八句則通過(guò)嘲弄羲和與魯陽(yáng)公，進(jìn)一步揭示逆道違天的種種謬誤，提出自己對(duì)待宇宙的態(tài)度是順應(yīng)自然規(guī)律，同大塊(天地宇宙)、同溟涬(之氣)融為一體，從而表現(xiàn)了李白唯物的宇宙觀。

? ? ? ?大量運(yùn)用神話和典故，連續(xù)使用反詰語(yǔ)句，是這首詩(shī)的突出特點(diǎn)。上古以來(lái)，由于生產(chǎn)力的低下，人們認(rèn)識(shí)世界的能力受到種種限制，只能憑借直觀加以想象，對(duì)自然現(xiàn)象作出種種臆斷。比如古代神話認(rèn)為，是羲和趕著六龍駕的神車(chē)，載著太陽(yáng)神，每日從東到西駛過(guò)天空，于是就有了日出日落，就有了四時(shí)的更替。李白不信這個(gè)邪，他連用兩個(gè)反詰，從根本上動(dòng)搖了太陽(yáng)神的神話：如果真有六龍駕車(chē)，那么何處才是六龍的停留之所呢？羲和假如確有其人，以其血肉之軀，哪能像太陽(yáng)一樣在宇宙間循環(huán)往復(fù)，亙古不息？人畢竟不是渾元之氣，那么羲和作為太陽(yáng)神車(chē)前御者的說(shuō)法也就毫無(wú)根據(jù)了。

? ? ? ? ? 古代神話中講過(guò)魯陽(yáng)與韓構(gòu)作戰(zhàn)的故事，兩人酣戰(zhàn)多個(gè)回合，至日暮時(shí)分，仍不決高下，于是大力士魯陽(yáng)公舉戈一揮，留住太陽(yáng)也換回了時(shí)間，使得二人能繼續(xù)交鋒。針對(duì)這一傳說(shuō)，李白不僅僅是懷疑和否定，他甚至以反詰問(wèn)句予以嘲弄：魯陽(yáng)呵魯陽(yáng)，你又有哪種德能，能夠揮戈停日呢？這一連串的問(wèn)句，顯然是繼承和借鑒了屈原《天問(wèn)》式筆法，而且比屈原更富于積極探索的精神，他不只在提出問(wèn)題供人們思索，更重要的在于通過(guò)反詰回答問(wèn)題，闡明自己的看法，批評(píng)人們認(rèn)識(shí)中的謬誤，揭示違反自然法則的欺詐誣罔，表現(xiàn)出獨(dú)立思考的可貴精神。

? ? ? ? ?在敘事與抒情相結(jié)合之中揭示事理，是這首詩(shī)在表達(dá)上的顯著特色。用陳述句敘事，如詩(shī)之開(kāi)頭；用反詰句抒情，這貫串于全詩(shī)；用判斷句明理，如“萬(wàn)物興歇皆自然”，敘事、抒情結(jié)合得自然緊密，揭示事理的判斷也便順理成章，水到渠成。李白不是自然科學(xué)家，然而卻能通過(guò)自己的觀察與思維，對(duì)自然現(xiàn)象提出獨(dú)到的見(jiàn)解，的確是難能可貴的。李白的結(jié)論，早于哥白尼學(xué)說(shuō)許多個(gè)世紀(jì)，這就更加顯得卓絕不凡。詩(shī)的結(jié)尾，作者直截亮明自己的態(tài)度：將順應(yīng)自然，以博大襟懷包羅宇宙。從精神上與自然之氣渾為一體。這種超脫的處世態(tài)度和達(dá)觀的精神境界，正是詩(shī)人“天地與我并生”、“萬(wàn)物與我為一”的自我形象的寫(xiě)照。從此間，我們可以探尋到李白積極浪漫主義的思想基礎(chǔ)和他一生不懈追求的力量源泉。