日居月諸，太陽(yáng)和月亮，

照臨下土。光輝照地頭。

乃如之人兮，竟有這種人，

逝不古處。不可再相守。

胡能有定，暴虐怎能止？

寧不我顧。竟不把我瞅。

日居月諸，太陽(yáng)和月亮，

下土是冒。光輝照下方。

乃如之人兮，竟有這種人，

逝不相好。不能再來(lái)往。

胡能有定，暴虐怎能止？

寧不我報(bào)。竟不答我腔。

日居月諸，太陽(yáng)和月亮，

出自東方。光輝出東方，

乃如之人兮，竟有這種人，

德音無(wú)良。品性不善良。

胡能有定？暴虐怎能止？

俾也可忘。讓我把他忘。

日居月諸，太陽(yáng)和月亮，

東方自出。光輝出東方。

父兮母兮，父親啊母親，

畜我不卒。夫愛(ài)我不長(zhǎng)。

胡能有定？暴虐怎能止？

報(bào)我不述。待我理不講。

這是一首棄婦申訴怨憤的詩(shī)?！睹?shī)序》說(shuō)：“《日月》，衛(wèi)莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見(jiàn)答于先君，以至困窮之詩(shī)也。”朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“莊姜不見(jiàn)答于莊公，故呼日月而訴之。言日月之照臨下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相處，是其心志回惑，亦何能有定哉？”都說(shuō)此詩(shī)作于衛(wèi)莊姜被莊公遺棄后，以此詩(shī)作者為衛(wèi)莊姜，所指責(zé)的男子為衛(wèi)莊公。而魯詩(shī)則認(rèn)為是衛(wèi)宣公夫人宣姜為讓自己的兒子壽繼位而欲殺太子伋，壽為救伋，亦死，后人傷之，為作此詩(shī)。今人一般認(rèn)為這是棄婦怨丈夫變心的詩(shī)。

詩(shī)的第一章把我們帶入這樣的境界：　在太陽(yáng)或月亮的光輝照耀下，一位婦人在她的屋旁呼日月而申訴。日月能如常地照耀大地，為何我的丈夫不能如以往一樣顧念我！以后各章的第一句“日居月諸”作為起興，還有一種陪襯的作用。日月出自東方、照臨大地，是有定所，而結(jié)為夫婦的“之人”竟心志回惑，“胡能有定”。作者之所以反復(fù)吟詠日月，正是為了陪襯其反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“胡能有定”。

第二、第三章承第一章的反復(fù)詠嘆，真是“一訴不已，乃再訴之，再訴不已，更三訴之”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)。第四章沉痛已極，無(wú)可奈何，只有自呼父母而嘆其生我之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一縱，扣人心弦，“埋怨父母極無(wú)理，卻有至情”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)。

詩(shī)中沒(méi)有具體去描寫棄婦的內(nèi)心痛苦，而是著重于棄婦的心理刻畫。女主人公的內(nèi)心世界是很復(fù)雜的，有種被遺棄后的幽憤，指責(zé)丈夫無(wú)定止。同時(shí)她又很懷念她的丈夫，仍希望丈夫能回心轉(zhuǎn)意，能夠“顧”(想念)我，“報(bào)”(答理)我。理智上，她清醒地認(rèn)識(shí)到丈夫“德音無(wú)良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“見(jiàn)棄如此，而猶有望之之意焉。此詩(shī)之所為厚也?！边@種見(jiàn)棄與有望之間的矛盾，又恰恰是棄婦真實(shí)感情的流露。因此，《日月》能強(qiáng)烈震撼讀者的心靈。