氓之蚩蚩，憨厚農(nóng)家小伙子，

抱布貿(mào)絲。懷抱布匹來換絲。

匪來貿(mào)絲，其實不是真換絲，

來即我謀。找個機會談婚事。

送子涉淇，送郎送過淇水西，

至于頓丘。到了頓丘情依依。

匪我愆期，不是我愿誤佳期，

子無良媒。你無媒人失禮儀。

將子無怒，望郎休要發(fā)脾氣，

秋以為期。秋天到了來迎娶。

乘彼垝垣，爬上那垛破土墻，

以望復(fù)關(guān)。遙向復(fù)關(guān)凝神望。

不見復(fù)關(guān)，復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在云霧中，

泣涕漣漣。不見情郎淚千行。

既見復(fù)關(guān)，情郎即從復(fù)關(guān)來，

載笑載言。又說又笑喜洋洋。

爾卜爾筮，你去卜卦求神仙，

體無咎言。沒有兇兆心歡暢。

以爾車來，趕著你的車子來，

以我賄遷。為我搬運好嫁妝。

桑之未落，桑樹葉子未落時，

其葉沃若。綴滿枝頭綠萋萋。

于嗟鳩兮，噓噓那些斑鳩兒，

無食桑葚。別把桑葚吃嘴里。

于嗟女兮，哎呀年輕姑娘們，

無與士耽。別對男人情依依。

士之耽兮，男人若是戀上你，

猶可說也。要丟便丟太容易。

女之耽兮，女人若是戀男子，

不可說也。要想解脫難掙離。

桑之落矣，桑樹葉子落下了，

其黃而隕。枯黃憔悴任飄搖。

自我徂爾，自從嫁到你家來，

三歲食貧。三年窮苦受煎熬。

淇水湯湯，淇水茫茫送我歸，

漸車帷裳。水濺車帷濕又潮。

女也不爽，我做妻子沒差錯，

士貳其行。是你男人太奸刁。

士也罔極，反復(fù)無常沒準(zhǔn)則，

二三其德。變心缺德?；ㄕ小?/p>

三歲為婦，婚后三年守婦道，

靡室勞矣。繁重家務(wù)不辭勞。

夙興夜寐，起早睡晚不嫌苦，

靡有朝矣。忙里忙外非一朝。

言既遂矣，誰知家業(yè)已成后，

至于暴矣。漸漸對我施兇暴。

兄弟不知，兄弟不知我處境，

咥其笑矣。個個見我哈哈笑。

靜言思之，靜下心來細(xì)細(xì)想，

躬自悼矣。獨自傷神淚暗拋。

及爾偕老，當(dāng)年發(fā)誓偕白頭，

老使我怨。如今未老心先憂。

淇則有岸，淇水滔滔終有岸，

隰則有泮。沼澤雖寬有盡頭。

總角之宴，回想少時多歡樂，

言笑晏晏。談笑之間露溫柔。

信誓旦旦，海誓山盟猶在耳，

不思其反。那料反目竟成仇。

反是不思，莫再回想背盟事，

亦已焉哉。既已終結(jié)便罷休。

這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長詩。詩中的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀之感人心弦，催人淚下。然而自漢代以來，學(xué)者多以此詩為“刺淫奔”之作，宋朱熹甚至說：“此淫婦為人所棄，而自敘其事以道其悔恨之意也?！辈⑦M(jìn)一步引申說：“士君子立身一敗，而萬事瓦裂者，何以異此？可不戒哉！”(《詩集傳》)這是從封建禮教出發(fā)，要求婦女以至讀書人樹立封建的節(jié)烈觀，今天固不足取。還是清人方玉潤比較公正，他在《詩經(jīng)原始》中說此詩“為棄婦而作也”，并以之與《古詩為焦仲卿妻作》(即《孔雀東南飛》)相比，認(rèn)為“此女始終總為情誤”，此說可謂切中肯綮。

中國文學(xué)史上較少長篇敘事詩，在《孔雀東南飛》之前近千年能出現(xiàn)這樣自訴婚姻悲劇的長詩，確是一個可喜的現(xiàn)象。詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細(xì)致，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩，在《孔雀東南飛》、《長恨歌》直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

全詩六章，每章十句，但并不像《詩經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運發(fā)展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強敘事和抒情的色彩。開頭一、二章，《詩集傳》云：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結(jié)婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施?？墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人來說媒，最后將婚期定在秋天。從此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所住的復(fù)關(guān)，便淚流不止；既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。在打卦占卜、預(yù)測婚事大吉后，男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段云：　“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆癡于情者耳。”(同上)一個“癡”字，點出了此女鐘情之深。

《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從女子的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墜入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數(shù)，言其多，不是實指三年?！?程俊英《詩經(jīng)譯注》)實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反復(fù)考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：　在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢！

詩之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想象到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句寫她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑?！对娂瘋鳌丰尨硕卧疲骸吧w淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已?！闭f女主人公“淫奔”，固不足?。坏渌脑捒梢詭椭覀兝斫馑?dāng)時所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當(dāng)初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老?？墒撬€未老時就產(chǎn)生怨恨，而且無法挽回。這里用了兩個比喻：　浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意，我的痛苦為什么竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發(fā)了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：“反是不思，亦已焉哉！”從此后不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認(rèn)為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”(《詩經(jīng)原始》)是的，從這女子一貫鐘情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是我們今天常說的悲劇性格。

這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當(dāng)時社會普遍存在的情與禮的矛盾與夫權(quán)對婦女的壓迫。古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言。如果“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，踰墻相從，則父母國人皆賤之”(《孟子·滕文公》下)。這位女子開始時是在集市上與一平民一見鐘情、私訂終身的，后來又乘垝垣相望，顯然與禮有悖，終遭丈夫的休棄，兄弟的譏諷。她對愛情的熱烈追求與舊禮教產(chǎn)生直接的沖突，因而導(dǎo)致了婚姻悲劇的發(fā)生。在幾千年的封建社會中，這是具有典型意義的。

如上所述，這首詩所寫的故事雖不夠細(xì)膩完整，但已講清了基本事實，展示了主人公的命運，有人認(rèn)為它已具有戲劇因素，不為無見。戲劇的主要因素是在矛盾沖突中刻畫主要人物的性格，這一點本詩業(yè)已具備。尤為可貴的是在展示女主人公悲劇命運的同時，詩人以濃墨重彩，描寫了深摯而復(fù)雜的感情，或喜或悲，或愛或恨，從而塑造出這是一個有血有肉、有鮮明個性的悲劇人物形象。

此詩充分運用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結(jié)合，它首先讓我們窺見古代集市貿(mào)易的一個側(cè)面，以后又讓我們感受到古代嫁娶的簡單禮俗。特別是將一條淇水作為背景貫穿全詩，顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙。如“送子涉淇，至于頓丘”，寫相戀時的依依不舍；“淇水湯湯，漸車帷裳”，寫被棄后再涉淇水返回娘家的情景；“淇則有岸，隰則有泮”，則以生活中所經(jīng)歷的印象最深的場景興起內(nèi)心的感情。同是一條淇水，隨著主人公前后處境的不同，表現(xiàn)了悲喜不同的心境，真是情以物遷，情與景會，妙極妙極！