坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

《象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。

初六：履霜，堅冰至。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至“堅冰”也。

六二：直方，大不習(xí)，無不利。

《象》曰：“六二”之動，“直”以“方”也?！安涣?xí)，無不利”，地道光也。

六三：含章，可貞?；驈耐跏?，無成有終。

《象》曰：“含章，可貞”；以時發(fā)也?！盎驈耐跏隆?，知光大也。

六四：括囊，無咎，無譽(yù)。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也。

六五：黃裳，元吉。

《象》曰：“黃裳元吉”，文在中也。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

《象》曰：“龍戰(zhàn)于野”，其道窮也。

用六：利永貞。

《象》曰：“用六永貞”，以大終也。

〔注釋〕　 對坤卦的卦辭、爻辭的解釋，見本書《周易》部分《易經(jīng)·坤卦》?！?坤：順應(yīng)?！?馴：順勢?！?直：為人正直。方：品行方正?！?光：廣大?！?以時發(fā)：意思是人有了卓越的品質(zhì)和才能，需涵養(yǎng)深沉，不能急于表現(xiàn)，要根據(jù)具體情況以時而發(fā)?！?知：智慧，才智。光：廣大。知光大：是說由于有杰出的才智，效力于朝廷，雖無大成就，最終會有好結(jié)果。　 文：色彩，花紋，這里指美德，才華。中：這里意為內(nèi)里，指心靈?！?道窮：以爻位解釋爻辭，“上六”為連續(xù)第六根陰爻，陰勢盛至極點(diǎn)，物極必反?！?永貞：《象傳》解讀為永遠(yuǎn)正直。

〔鑒賞〕　《象傳》對坤卦的卦義的表述十分允當(dāng)，它說：“地勢坤，君子以厚德載物?！憋@然，這個判斷是對照乾卦的《象傳》作出的，因?yàn)閮删涞淖謹(jǐn)?shù)和句型都相同，用字對稱。從文字上看，“厚德載物”是《彖傳》“坤厚載物，德合無疆”八字的進(jìn)一步的濃縮，而從觀念上看，可以說是坤卦全部卦爻辭和《彖傳》思想的結(jié)晶。

《象傳》這一判斷的前提是“地勢坤”，這里的“坤”字解為“順”，即順應(yīng)天道。大地?zé)o比深厚、廣闊、遼遠(yuǎn)，持載、養(yǎng)育萬物，功德無量，仍然順承于天，而且正是由于順應(yīng)天道，按照四季的天時生長萬物，才使世界呈現(xiàn)一派生機(jī)。因此人們要取法大地，厚德載物。

“厚德”二字兼有四義，其一是道德品質(zhì)深厚，心靈深處純潔無邪，行為有堅實(shí)的思想基礎(chǔ)，精神達(dá)到非常崇高的境界；其二是推己及人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，道德影響覆蓋面非常廣闊；其三是性情敦厚，為人正直，待人真誠；其四是仁厚寬容，不念舊惡，以德報怨，善于團(tuán)結(jié)他人。這樣“厚德”的觀念就否定了這樣一些虛假的道德行為：做表面文章以博得人們的稱贊；矯揉造作，以某些偽裝的看似合乎道德的行為來自欺欺人；矯情，即做得比有道德的人還要過分，以某種別出心裁然而違反常情的行為來顯示自己的高明，既危害自己，也傷害別人。這些都違背《象傳》提倡的厚道。

“載物”不僅突出了厚德概念中寬厚容人的涵義，更重要的是進(jìn)一步指明道德不應(yīng)只反映在其個人的思想品質(zhì)上，而且應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為其產(chǎn)生的社會效應(yīng)，能夠造福社會。大地之德既能容載萬物，又能養(yǎng)育萬物，因此，人的品德不能僅僅滿足于獨(dú)善其身，也不能只是停止于博施濟(jì)眾，讓他人被動地接受施舍，而且要以自己的道德品質(zhì)和行為感化他人，完善環(huán)境，使他人具有為善向上的自覺性，并使國家能夠煥發(fā)生機(jī)，社會健康地發(fā)展。這才是“載物”的完整含義。

在《象傳》看來，道德是純潔的品質(zhì)，是崇高的精神境界，又是一種智慧，更是無比強(qiáng)大的精神力量。因此，它雖然不考慮功利，但是必定大有利于社會，也賦予個體克服前進(jìn)道路上的種種障礙、戰(zhàn)勝人生途中的巨大挑戰(zhàn)、轉(zhuǎn)變困境的睿智和精神力量，為他們建功立業(yè)創(chuàng)造各種主、客觀條件?！傲薄断髠鳌贰啊畡?，‘直’以‘方’也?！涣?xí)，無不利’，地道光也”、“六三”《象傳》“‘含章，可貞’，以時發(fā)也?！驈耐跏隆?，知光大也”，以及“六五”《爻辭》“‘黃裳元吉，文在中也’”，都清楚地反映了這一信念。對于那些受制于他人、又想有所作為、取得成功的人來說，道德的作用是顯而易見的。因?yàn)殡m處于下位，但是道德高尚，辦事公道，待人以誠，就能得到上下左右各方面的人的理解、關(guān)心、支持和幫助，這樣就不會做不成事情?！坝昧薄断髠鳌氛f“‘用六永貞’，以大終也”，則把道德同最終的成功直接聯(lián)系在一起了。當(dāng)然，道德不能保證一個人獲得財富、地位和權(quán)力，就此而言，它并不能使人在每一件事情上取得成功；但是道德使人有一個正確的方向，能夠使他在各種事情上發(fā)揮出自己最大的力量，雖然他在某件事情上失敗了，或是終身窮困，甚至犧牲了生命，但是我們?nèi)匀豢梢哉f，他度過了一個成功的人生。

乾、坤兩卦是《周易》一書的總綱，《象傳》把這兩卦的卦義加以并舉，反映了一種非常深刻的哲學(xué)思想。如果割裂這兩個卦義，分別加以絕對化，走向極端，就會產(chǎn)生禍患?！断髠鳌钒阉鼈兘Y(jié)合起來，打造為統(tǒng)一的《周易》精神。剛健有為并不是強(qiáng)橫霸道，咄咄逼人，也不是恃才傲物、目空一切、天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來；厚德載物不是循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，也不是魯鈍木訥，毫無主見，人云亦云，更不是一味地逆來順受，委曲求全。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛，剛健與寬容，自強(qiáng)不息與厚德載物的結(jié)合，是《周易》精神的真諦所在。這種結(jié)合構(gòu)成了中國文化的精髓，成為中華民族精神的最重要的特征。