人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時(shí)而名后世。如李太白“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，王摩詰“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，至今猶膾炙人口，皆是先得人心之所同然也。(趙翼《甌北詩話》卷十一)

【詩例】

送元二使安西

王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

【解析】

在中國詩壇送別詩的家族中，王維的《送元二使安西》可謂是一首獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、極負(fù)盛名的傳世之作。此詩曾譜入樂府，為送別之曲，至“陽關(guān)”句反復(fù)歌之，謂之“陽關(guān)三疊”(或稱“陽關(guān)曲”)，又稱“渭城曲”。在唐、宋時(shí)廣為流傳，至今仍為人愛不釋手。“安西”，指唐代的安西都護(hù)府，在今新疆維吾爾族自治區(qū)厙本縣境。“渭城”在長安西北，渭水北岸，“陽關(guān)”在今甘肅省敦煌縣西南，是從中原赴西北的必由之路，當(dāng)時(shí)從長安西行者，多于渭城送別。此詩所寫，即為詩人送別友人的情景。

此詩前半寫別景： 后半寫別情，與唐人絕句中送別詩的寫法基本相同，但它卻另辟新境，獨(dú)具魅力。先看別景。一個(gè)送別的早晨，春雨淅瀝，濕潤了通往安西道路上的塵土。淡淡的描寫中已隱含詩人對春雨濕路的埋怨，透出對友人的深情厚誼，可謂怨中見愛，體貼入微矣！客舍四周的柳樹，春雨過后，展現(xiàn)出一派青翠欲滴的新貌，客舍掩映，染成一片青色，如此詩情畫意般的客舍美景，當(dāng)是迷人的，然而，這柳色越新，卻越發(fā)觸動(dòng)起詩人的離愁別緒。因古人送別，皆折柳相贈，故青青柳色，詩人見之不免觸目傷懷。這正和王維《閨怨》詩中那位本“不知愁”的“少婦”那樣，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”。這“忽見陌頭楊柳色”與“客舍青青柳色新”的觸愁媒介之作用都是一樣的。至此，由朝雨洗出的凄清之新柳勾起的離別之意，已完全充塞于詩人的心中。雖為寫景，情卻寓中；未寫別情，別意滿胸。如此妙著，正在于詩人能以靈心慧眼于常景中發(fā)現(xiàn)和捕捉到不尋常的情。誰未見過朝雨？誰未見過新柳？而一旦將這尋常之物納入到一個(gè)特定的送別環(huán)境中時(shí)，它就能產(chǎn)生“情味俱深，意境兩盡”(宋顧樂《唐人萬首絕句選》)的搖人心旌的藝術(shù)效果。何焯《三體唐詩》評此二句云：“首句藏行塵，次句藏折柳，兩面皆畫出，妙不露骨?！笨芍^知音之賞。

后二句直言別情。眼見如此別景，想見友人此去又“西出陽關(guān)”，遠(yuǎn)在天涯，何時(shí)聚首，詎可逆料？他多么想再留一留友人啊，可使命在身，無可奈何。臨別依依，要說的話當(dāng)然很多，可千頭萬緒，一時(shí)又難以表達(dá)。和常人一樣，詩人此時(shí)又想到了 “酒”，何不“勸君更盡一杯酒”呢？正是這一句釀滿別情的勸酒之辭，使全詩產(chǎn)生了震撼人心的無比力量。古往今來，臨行勸酒的場景可謂多矣，卻不如詩人“勸君更盡一杯酒”如此體貼入微、誠摯感人。一個(gè)“勸”字，善意與真誠畢現(xiàn)；一聲“君”稱，尊敬與愛慕同存；一個(gè)“更”字，容量極大，它包含了此前之殷勤勸酒，此刻之留意不舍和此后之關(guān)切懷念之無限深情；一個(gè)“盡”字，充滿著詩人對友人的無比信任和熱切鼓勵(lì)。這最后敬獻(xiàn)友人的一杯酒，已化為詩人對友人的全部熾熱而豐富的愛。此二句寥寥14字，直將好友之間那種情同手足的厚誼表達(dá)得淋漓盡致，這也就難怪它要成為千古絕唱了。

總之，此詩寫“別景”而“別情”已現(xiàn)，敘“別情”而情滿于懷，尤其是“勸君更盡一杯酒”的新穎獨(dú)特而別具魅力的表達(dá)別離的方式，更是“人人意中所有，卻未有人道過”的創(chuàng)新之舉。詩人好比是善于捕捉鏡頭的攝影妙手，適如其時(shí)，恰到好處地?cái)z下了舉杯勸友那剎那間的感人場面。這一剎那，是情深似海的一剎那，是千載而下依然熠熠生輝的一剎那，也是充滿藝術(shù)魅力的一剎那。對此，李東陽《懷麓堂詩話》曾說過一段頗中肯綮的話：“作詩不可以意徇辭，而須以辭達(dá)意，可歌詠則可以傳。王摩詰 ‘陽關(guān)無故人’之句，盛唐以前所未道，此辭一出，一時(shí)傳誦不足，至為三疊歌之，后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之作。必如是，方可謂之達(dá)耳。”李氏之所謂“達(dá)”，便是深透雋永；“前所未有”，便是別開生面。以此觀《送元二使安西》，實(shí)為的評。

趙翼《甌北詩話》評價(jià)《送元二使安西》為“人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，遂足傳當(dāng)時(shí)而名后世”。實(shí)質(zhì)上是揭示了文學(xué)創(chuàng)作立意深廣和文學(xué)欣賞廣泛共鳴的現(xiàn)象。作為作者，他率先說出了人們雖然親身經(jīng)歷而未曾說出的話；而作為讀者，在欣賞文學(xué)作品時(shí)，由藝術(shù)形象所觸發(fā)的情感反應(yīng)與形象本身所包含的作者的思想感情達(dá)到某些相通。類似，或基本一致，甚至契合無間的藝術(shù)感受，“心有靈犀一點(diǎn)通”，使讀者油然而產(chǎn)生一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的親切感覺，從而為之拍案叫絕，發(fā)出會心的贊嘆。《送元二使安西》便具有這樣強(qiáng)有力的藝術(shù)魅力。因此，在唐代就有好多著名詩人津津樂道，爭相援引。如劉禹錫《與歌者何戡》“故人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城”。白居易則更推崇備至：“最憶陽關(guān)曲，真珠一串歌?！崩钌屉[也寫出了“斷腸聲里聽陽關(guān)”的體味深切的詩句。又如南宋愛國詩人陸游的《塞上曲》：“玉關(guān)去路心如鐵，把酒何妨聽渭城?！碑?dāng)代詩人郭小川《西出陽關(guān)》;“何必‘勸君更盡一杯酒’! /同志的情誼，比什么酒更暖人心。/什么 ‘西出陽關(guān)無故人’! /階級的友愛，能使生人和故人一樣親?！边@兩首詩，意雖反用，但對后人的影響卻是無疑的。這也正好說明了 “得人心之所同”詩歌藝術(shù)魅力之強(qiáng)大。