[唐]劉禹錫

人誰不顧老，老去有誰憐？

身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏。

廢書緣惜眼，多灸為隨年。

經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。

細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

這首詩是酬答白樂天《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》一詩的。夢(mèng)得，劉禹錫的字。劉禹錫與白居易都生于大歷七年(772年)，他們先后于貞元九年(793年)和貞元十六年(800年)中進(jìn)士，在政治上有同樣的兼濟(jì)天下的抱負(fù)，加上二人都因異己排擠相繼遭貶，天涯淪落人的相同處境使他們引為至交。寶歷二年(826年)劉禹錫罷和州刺史被征還京的途中曾與由蘇州返洛陽的白居易在揚(yáng)州相逢。酒酣之余以詩互贈(zèng)，白居易有“亦知合被才名折，二十三年折太多”的詩句贈(zèng)夢(mèng)得，嘆惋才名被折的劉夢(mèng)得，夢(mèng)得有“二十三年棄置身”的自憐自嘆之言。半生漂泊的流落生涯使詩人大為失望，他曾自喻為“沉舟”、“病樹”，這樣的境況一直延續(xù)到太和元年(836年)，詩人回到洛陽，其時(shí)白居易也回到洛陽，老友相逢本是快事，然而相顧之余不免慨嘆時(shí)光老人的無情，嘆壯志未酬的失落，本詩就寫于太和元年(836年)回京之后。

這首詩開始二句“人誰不顧老，老去有誰憐？”將詩人的懼老之心道盡了，這也是接白樂天《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》中“與君俱老也，自問老如何？”這個(gè)話題的。然而老則老矣，光陰不憐人，怕老又有何用？

下面兩句詩人沒有直接抒寫哀戚之情，而用速寫的筆法繪出了“身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏”這樣的一幅垂暮老態(tài)圖。詩人到了暮年，身體日漸瘦弱，腰也逐漸變窄，腰窄帶減順乎常道。一個(gè)“頻”字，道出了“帶”減速度之快，這就如同在晚風(fēng)中搖曳的殘燭，越短耗蠟越多。后一句“發(fā)稀帽自偏”也是以外表的頹唐寫內(nèi)心之老邁的。稀，言少。人老了，頭發(fā)日漸疏落了，原來青絲飽脹的帽子現(xiàn)在卻歪在頭上。這一句非言帽大，乃嘆人老。

然而詩人并沒有看破紅塵，作為儒門子弟的劉夢(mèng)得知道如何珍惜晚景。“廢書緣惜眼，多灸為隨年”。二句道出了詩人的養(yǎng)身之道，這也是接白樂天《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》中“懶照新磨鏡，休看小字書”二句的。詩人與白樂天晚年都患了眼疾，白因眼倦不能讀“小字書”了，詩人也不看“小字書”，非因慵懶，只為保護(hù)眼睛，除此之外，詩人還常用艾草燒了灼身以延年益身。

當(dāng)然，詩人的心是纖細(xì)敏感的。晚境之人面對(duì)多姿多彩的大自然不免要慨嘆出“經(jīng)事還諳事，閱人如閱川”這樣的詩句來?！敖?jīng)事”寫詩人一身多坎坷，“諳事”寫詩人豐富的閱歷，大意是事情經(jīng)得多了，對(duì)世事自然熟悉了。生老病死是自然常道，所以詩人的心胸豁然開朗，他將自身與自然比照：既然草木有榮枯，那人的病老又有什么可惋嘆的呢？由此我們可以窺見詩人內(nèi)心深處所蘊(yùn)的道家的超然。

下二句“細(xì)思皆幸矣，下此便翛然”更加集中地體現(xiàn)了詩人的豁達(dá)。面對(duì)自己身瘦發(fā)稀的孤影，詩人非但不悲憫自己，反而視之為幸事，并且暗喜暮年的悠閑自在。當(dāng)然，這里似乎是寫倦鳥歸林的喜悅，然而這喜又怎能說不是流淚的喜呢？縱使從此可以悠然自得地生活在天地之間，縱使不再被官場(chǎng)濁水圍困，然而落日余輝能留多久？

可是，詩人并沒有嘆出“夕陽無限好，只是近黃昏”，而是以“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”作結(jié)，這是本詩的“詩眼”，體現(xiàn)了詩人樂觀向上的人生觀?！吧Ｓ堋?，本指西方二星，這里指晚景暮年。桑榆之人非但不嘆夕照苦短，卻喟然贊美璀璨的晚霞，這二句可以說是回答白樂天“有時(shí)扶杖出，盡日閉門居”二句了。與樂天相比，夢(mèng)得的人生態(tài)度顯然積極得多，所以我們也可將詩人的這首酬答詩視作詩人對(duì)故友的勸慰之言。

有人說，輝煌之后必是暗淡，而暗淡則是另一種意義上的輝煌。劉夢(mèng)得的這首詩不正是輝煌之后的暗淡之言嗎？詩人一生胸懷大志，有兼濟(jì)天下的抱負(fù)，在精神上算是輝煌的了，未料半生遭貶，晚景蕭條，唯有空自嗟嘆，然而如“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”這樣的嗟嘆又怎不是輝煌之言呢？