呂克·費(fèi)里（LucFerry）和阿蘭·勒諾（AlainRenaut）著，法國Gallimard出版社，1985年出版。
本書揭露了當(dāng)代反人道主義，評論了法國后現(xiàn)代哲學(xué)，呼喚非形而上學(xué)人道主義的誕生。60年代的法國思想家都相當(dāng)激進(jìn)，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)意識，諸如?？?、利奧塔、德勒茲、德里達(dá)、布爾迪厄（P.Bourdieu）、阿爾都塞，等等。他們受到抨擊和招致磨難，沒有一人幸免于難。作者對法國“五月風(fēng)暴”進(jìn)行解釋，把這一事件看做：徹底破壞性陰謀，大學(xué)危機(jī)，青年沖動，文明危機(jī)，階級斗爭的新形式（不再為經(jīng)濟(jì)而斗爭，是為社會、文化和政治而斗爭），傳統(tǒng)的社會矛盾，政治危機(jī)，一連串的形勢等等情形?？傊?，在這次運(yùn)動背后，存在著多種原因、動機(jī)和意識形態(tài)。本書意在研究上述種種現(xiàn)象及其解釋的可能性條件。階級斗爭激化了各種矛盾和權(quán)力意志沖突，這是恐怖活動的根源所在；而且，法國哲學(xué)盡力使德國哲學(xué)（馬克思、尼采、海德格爾……）激進(jìn)化。60年代的法國哲學(xué)走向了反人道主義的道路。1968年反人道主義走向了野蠻和恐怖。為了清算反人道主義思潮，本書作者堅持個體主義立場?！拔逶嘛L(fēng)暴”是個體主義的產(chǎn)物，使參加者變得十分踴躍和相當(dāng)偏激。它作為政治運(yùn)動，是失敗的；作為社會運(yùn)動，則是成功的。我們只有把握住個體主義這個尺度，才能深刻地反省極不平凡的1968年。1968年秋，法國各地中學(xué)生要求進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)深造，舉行示威游行，并且得到了他們父母支持。這是一種純粹個體主義的表現(xiàn)。作者認(rèn)為，個體主義，在60年代，是戰(zhàn)斗的；在80年代，則是自我陶醉、麻木不仁的。必須弄清它們之間的聯(lián)系（這也是本書的任務(wù)之一）。