[原 文]

山不在①高，有仙則②名③。水不在深，有龍則靈④。斯⑤是陋室，唯⑥吾德馨⑦。苔⑧痕上⑨階綠，草色入⑩簾青(11)。談笑有鴻儒(12)，往來無白丁(13)?？梢哉{(diào)(14)素琴(15)，閱金經(jīng)(16)。無絲竹(17)之亂耳(18)，無案牘(19)之勞形(20)。南陽(21)諸葛廬(22)，西蜀子云(23)亭(24)?？鬃釉疲汉温?25)?

[注 釋]

①在：在于。②則：就。③名：名詞用如動詞，出名。④靈：名同用如動詞，顯靈。傳說龍能興云作雨，所以水中有龍便會顯靈。⑤斯：此，指示代詞。⑥唯：轉(zhuǎn)折連詞。然而，但是。⑦馨(xīn)：散發(fā)得很遠的香氣。⑧苔(tāi)：苔蘚類植物。⑨上：名詞用如動詞，漫上。⑩入：映入。(11)青：與上句的“綠”形成互文，都是“綠”的意思。(12)鴻儒：博學(xué)的人。鴻，原是大雁，這里引申為“大”。儒，有學(xué)問的人。(13)白?。涸笡]有功名的人，這里指沒有文化修養(yǎng)的人。(14)調(diào)(tiáo)：調(diào)弄，這里指彈奏。(15)素琴：沒有雕飾的琴。素，樸實無華。(16)金經(jīng)：佛經(jīng)，佛經(jīng)用泥金書寫，所以借金經(jīng)代佛經(jīng)。(17)絲竹：借指弦樂器和管樂器，再引申為奏樂聲。以具體代抽象，也是常用的一種借代方式。(18)亂耳：使耳亂，使心里煩。亂，使……亂，形容詞用如使動詞。(19)案牘：案頭的文牘，借指公務(wù)。以具體代抽象。牘，古代寫字用的木片。(20)勞形：使形勞，使身心勞累。勞，使……勞。(21)南陽：今湖北襄陽—帶。(22)諸葛廬：諸葛亮隱居的草廬。廬，村舍。(23)子云：西漢著名文學(xué)家揚雄的字。(24)亭，指揚雄的玄亭。(25)何陋之有：即“有何陋”，有什么簡陋的呢？之：結(jié)構(gòu)助間，作為賓語“何陋”提到謂語動詞“有”之前的標志。這句話出自《論語?子罕》：“子欲居(遷居)九夷?；?有人)曰；‘陋，如之何(怎能住)?’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”

[譯 文)

山不在于高，有仙人就著名。水不在于深，有蛟龍就顯靈。這雖是間簡陋的屋子，然而我的品德使它散發(fā)出芳香。苔痕漫上臺階，一片碧綠；草色映入竹簾，滿眼青蔥。(到這里)談笑的有淵博的學(xué)者，往來的人里絕無粗俗淺薄的庸人。(在這里)可以彈彈素琴，讀讀佛經(jīng)。既沒有嘈雜的音樂令我耳根不凈，也沒有官府的公務(wù)使我身心勞頓。(它可比)南陽諸葛亮的草廬，(也可比)西蜀揚子云的茅亭?？鬃?曾經(jīng))說過：有什么簡陋的呢？

[鑒 賞]

這篇傳誦人口的借陋室抒情的短文，只用了寥寥八十一字，就表現(xiàn)了作者高尚的品德情操，安貧樂道的志趣和昂揚向上的進取精神。

文章很講究陪筆的運用，反復(fù)用相類似或相對立的事物，或從正面或從反面進行襯托。文章以正襯發(fā)端，用有仙之山和有龍之水類比，烘托“陋室”不凡的原因——居住的是“德馨”之人，點出全篇的主旨：陋室不陋，在于室主的道德高尚。接著以優(yōu)美清靜的環(huán)境描寫

烘托不陋的“陋室”和室主的高潔。然后以室主對“鴻儒”和“白丁”的截然不同態(tài)度作對比，暗襯出與室主來往的也無不是“德馨”的君子。再以“亂耳”的“絲竹”和“勞形”的案牘，反襯“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的雅趣，顯示出作者對勾心斗角的官場的鄙視和追求自我修

養(yǎng)的無限喜悅。篇末以諸葛亮、揚雄自況，以古之名廬名亭襯托今之陋室，再引孔子“何陋之有”的話作結(jié)，說明陋室的主人指歸何在，與文章開頭呼應(yīng)，渾然一體。作者采用了反向立意的寫法，只字不寫“陋室”如何“陋”，而從“陋”的反面“不陋”來立意，從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最后對“陋”字做了徹底否定。寫法別致，構(gòu)思精妙。

全文事中見理，景中見情，把議論，記敘、描寫、抒情有機地結(jié)合起來，含蓄精煉，有很強的表現(xiàn)力。文章的語言平易流暢，瑯瑯上口，有很強的節(jié)奏感。句式整齊中有參差，錯落有致，不拘一格，便于吟詠。