開門白水，側(cè)近橋梁。

小姑所居，獨(dú)處無郎。

《青溪小姑曲》是《神弦歌十八首》之一?！渡裣腋琛穼偾迳糖o，是南朝民間娛神的祀歌，性質(zhì)類似《楚辭》，其中頗有神靈相悅或人神戀愛的內(nèi)容。據(jù)《晉書》，當(dāng)時(shí)祭神，多用“有國色，善歌舞”的女巫，神弦歌可能就是由女巫來唱的。青溪，水名，源出建業(yè)(今南京市)鐘山。青溪小姑，即青溪水神。相傳漢末秣陵尉蔣子文戰(zhàn)死，被吳孫權(quán)封為中都侯，立廟鐘山，遂為鐘山神。其第三妹亦投水死，為青溪神，這首祀歌就是為她而作的。

前兩句寫青溪小姑廟的環(huán)境：廟門前面，是一溪清水；廟的近旁，緊靠著一座小橋。在江南地區(qū)，這幾乎是隨處可見的極平常的景色，但一經(jīng)民歌作者似不經(jīng)意的點(diǎn)染，卻透出了青溪小姑的風(fēng)采神韻?！鞍姿辈粌H寫出青溪水之瑩澈，而且也使人聯(lián)想到小姑那清純瑩潔的風(fēng)神、清朗秀美的外表，以及柔情似水的性格?！鞍姿睆膶懢敖嵌日f，可說是素樸到不能再素樸的白描，但同時(shí)又蘊(yùn)含豐富的象征意味。與此相映成趣，《神弦歌》寫白石神之“艷”，也是以“積石如玉”來形容的。這大約正反映出水鄉(xiāng)人們的審美意識(shí)：以白皙為美，以晶瑩清秀為美。

第二句“側(cè)近橋梁”，也是別有含義的。橋梁是交通要津，人來人往，但緊靠橋梁的神廟里的青溪小姑，卻由此顯得格外孤清寂寞。這層意蘊(yùn)，在第二句中還是隱而不露的，須要跟三四兩句聯(lián)系起來方能體味出來。

第三句“小姑所居”，是承上啟下之句，既總括上面二句，又引出下面的“獨(dú)處無郎”。小姑廟雖然就在車水馬龍的橋邊，小姑塑像雖然在天天接受著來往人們的瞻仰和少男少女的仰慕，但她卻是個(gè)未嫁少女的身分，只能孤獨(dú)地站立著、靜默著，在渡口邊、橋梁上的一片喧嚷聲中，更覺冷清不堪。如此美麗純潔的女神，處境卻如此凄清，這怎能不引起多情的少男少女們的同情呢？“獨(dú)處無郎”，就是在這種心情下的深切嘆息。在這嘆息的瞬間，原本相去霄壤的人與神變得接近了。青溪女神被涂抹上了濃厚的人間色彩，仿佛她只是一位芳心久郁的水鄉(xiāng)女郎，人們只是為她的天生麗質(zhì)而惋惜、為她沒有情郎相伴而抱憾。這一句是全詩的結(jié)穴，是詩的含蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。

這首小詩才四句，語言也極為樸素，內(nèi)中卻有一個(gè)水鄉(xiāng)環(huán)境，一個(gè)起人遐想的少女形象，有一股淡淡的哀傷流動(dòng)著：有景、有情、有人(人化的神)。這一切都包括在區(qū)區(qū)十六字中，古代民歌手的高度凝煉的創(chuàng)作技巧，實(shí)在令人贊嘆。

詩中所描繪的青溪小姑形象及其居處環(huán)境，帶有明顯的江南水鄉(xiāng)色彩，讓人一讀之后就浮現(xiàn)出清流、溪橋、古廟的畫面。而青溪小姑形象所顯示的那種孤寂的美，對(duì)后代詩人又有明顯的影響，其中最顯著的當(dāng)推李商隱。從“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎”，“青溪白石不相望”的詩句中，從“白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”的圣女祠環(huán)境氣氛描寫中，都或隱或顯可以看到《青溪小姑曲》的影子，只不過義山詩把民歌的樸素單純變得更加縹渺朦朧罷了。