《風(fēng)賦》

辭賦篇名。戰(zhàn)國(guó)宋玉作。漢司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫?！绷簞③摹段男牡颀垺ぴ徺x》說(shuō)：“及靈均唱《騷》，始廣聲貌。然賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮(賦)》、 《智(賦)》，宋玉《風(fēng)(賦)》……，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫境，六義附庸，蔚成大國(guó)。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也?！碧茀蜗蛘f(shuō)：“時(shí)襄王驕奢，故宋玉作此賦以諷之?！?《文選·風(fēng)賦》題注)明陳第《屈宋古音義》說(shuō)：“夫風(fēng)豈有雌雄？人自雌雄耳。以雌雄之人而當(dāng)天風(fēng)之飄颯，判乎欣喜悲威之不相侔也，則謂風(fēng)有雌雄亦可?！司堉艘?，則加志窮民，又烏能已?！苯肆旨偂豆盼霓o類纂》說(shuō)：“雖名為賦，直諷諭耳。雄雌對(duì)舉而言。對(duì)庶人言雌風(fēng)，對(duì)王不斥言雄風(fēng)，但曰‘大王之風(fēng)’，不敢以雄雌比并也。‘雄風(fēng)’二字于間雜中出之，不留痕跡，自是運(yùn)用妙處。直到結(jié)束，始指出雌風(fēng)”;“通篇斥王不能蘇民之困，自饗蘭臺(tái)之樂(lè)。風(fēng)一也，入高爽之處，則愈病析醒；入于甕牖之間，則生病造熱。蓋借風(fēng)以斥楚王之不恤民隱。然言之無(wú)跡，但以貴賤共樂(lè)相形，蓋善于譎諫也?！苯袢藴缕阶摹丁达L(fēng)賦)是‘諷諫’之作嗎？》則認(rèn)為：此篇是阿諛?lè)畛兄?，沒有絲毫的諷諫意義，在思想上應(yīng)予以否定。今人朱碧蓮《宋玉辭賦譯解》辨析說(shuō)：“這不符合作品的實(shí)際情況。作品中把雄風(fēng)和雌風(fēng)加以強(qiáng)烈的對(duì)比，并分別描寫其不同情狀，這分明是引起楚王的注意，說(shuō)明楚國(guó)存在著貧富不均的現(xiàn)象，楚王過(guò)著奢侈豪華的生活，而貧民則掙扎在水深火熱之中。這樣描寫難道沒有諷諫意義，僅僅是為了奉承楚王？……《風(fēng)賦》是有思想意義的，決非歌功頌德之作?！比唤袢藙⒋蠼堋⒂螄?guó)恩等在其所著文學(xué)史中，皆認(rèn)為此篇并非宋玉所作。理由如次：一、行文是散文賦體，這在宋玉的時(shí)代尚難產(chǎn)生；二、格式是敘述宋玉與楚王的問(wèn)答之辭，觀其文氣，顯然是出于第三者的口吻。今多數(shù)研究者認(rèn)為，此篇為宋玉所作。它通過(guò)宋玉與楚王對(duì)話的形式，把風(fēng)分為“大王之風(fēng)”與“庶人之風(fēng)”即“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”。將兩者進(jìn)行對(duì)比描寫，展示了宮廷生活的豪侈荒淫和庶人的貧窮悲慘，揭露了社會(huì)生活中的不平現(xiàn)象，諷刺了楚王一味驕奢淫逸而不知體恤百姓的疾苦，反映了戰(zhàn)國(guó)后期嚴(yán)重的階級(jí)矛盾。在藝術(shù)方面，作者選用準(zhǔn)確而生動(dòng)的詞語(yǔ)，傳神地描寫了風(fēng)自形成、擴(kuò)展到平息的過(guò)程，表現(xiàn)出細(xì)致地觀察事物和準(zhǔn)確地把握事物的能力；借風(fēng)喻事，把雄、雌二風(fēng)分別從屬于君王和百姓，形成了強(qiáng)烈對(duì)比，諷諫有力；語(yǔ)言上韻散相間、參差錯(cuò)落，詞藻華贍，善于鋪陳夸飾。明陳第《屈宋古音義》評(píng)道：“宋玉之作，纖麗而新，悲痛而婉，體制頗沿于其師，風(fēng)諫有補(bǔ)于其國(guó)，亦屈原之流亞也。”