《魯拜集(節(jié)選)》

海亞姆

(1) 醒呀！ 太陽驅(qū)散了群星，

暗夜從空中逃遁，

燦爛的金箭，

射中了蘇丹的高瓴_①。



(8) 莫問是在納霞堡或在巴比倫_②，

莫問杯中的是苦汁或是芳醇，

生命的酒漿滴滴地浸漏不已，

生命的綠葉葉葉地飄墮不停。



(12)樹蔭下放著一卷詩章，

一瓶葡萄美酒，一點(diǎn)干糧，

有你在這荒原中傍我歡歌——

荒原呀，啊，便是天堂！



(26)伊古以來的圣哲，

慣會(huì)說現(xiàn)世與天堂——

一朝口被塵封，自嘲莫解，

同那江湖的預(yù)言者流一樣。



(66)我遣我的靈魂通過不可見的世界，

走去繙讀些未來世的文章。

我的靈魂漸漸轉(zhuǎn)來告道：

“我自己便是地獄，便是天堂！”



(81)啊，你呀，你用劣土造人_③，

在樂園中你也造出惡蛇；

人的面目為一切的罪惡所污——

你請(qǐng)容赦人——你也受人容赦！

(郭沫若 譯)

【注釋】 ①蘇丹：伊斯蘭教國家的統(tǒng)治者。 ②納霞堡：詩人誕生地，現(xiàn)伊朗霍臘散省一城市名。巴比倫：古代巴比倫國都，位于伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河畔。 ③你：指上帝。

【賞析】 “魯拜”，阿拉伯語，意即四行詩，是在波斯等地發(fā)展起來的一種古典抒情詩形式。這一詩體與中國唐代絕句極相類似：每首四行，每行五個(gè)音組，一二四行押韻或四行全部押尾韻。一些學(xué)者認(rèn)為這種詩體與我國唐代絕句有一定的淵源關(guān)系。這種詩體出現(xiàn)于9～10世紀(jì)，11世紀(jì)中葉為繁榮時(shí)期，其中成就最大的詩人是歐瑪爾·海亞姆。19世紀(jì)英國學(xué)者兼詩人愛德華·菲茨杰拉德把他的詩譯成英文，很快就轟動(dòng)了西歐，各種譯本不斷出現(xiàn)，詩集中的名句也常為人們引用，《牛津引語詞典》就選入了菲茨杰拉德譯的魯拜詩半數(shù)以上的詩句。

海亞姆的魯拜詩之所以具有如此大的影響，首先是由于它明確透徹地表達(dá)出了詩人對(duì)人生、社會(huì)、宇宙、宗教等的獨(dú)特見解。11世紀(jì)的波斯，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，伊斯蘭教的傳播也是通過戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的，大批的人在戰(zhàn)亂中死亡，而他們死后無一人復(fù)活。詩人清楚地看到了這一點(diǎn)，他不能不對(duì)伊斯蘭教關(guān)于“真主”創(chuàng)世以及人有來世等說法產(chǎn)生懷疑，并最后給以否定；“啊，地獄之威脅，天堂之希望！只有一事是真——便是生之飛喪?！薄盎ㄩ_之后永遠(yuǎn)凋亡”，人的生命逝去了也永不再有，詩人認(rèn)識(shí)到人的生生死死只不過是一種自然現(xiàn)象，人不是真主創(chuàng)造的，死后也不會(huì)被真主“召歸”，人同自然萬物一樣“來如流水逝如風(fēng)”，因此，人無須追求來世的幸福，也無須為來世煩擾。他對(duì)從古以來慣會(huì)說現(xiàn)世與天堂的圣哲辛辣地諷刺道：“一朝口被塵封，自嘲莫解，同那江湖的預(yù)言者流一樣?！焙喣穼?duì)上帝也大加鞭撻：“你不是四處散布魔障，待我陷落后又加上我以罪名！”“啊，你呀，你用劣土造人，在樂園中你也造出惡蛇；人的面目為一切的罪惡所污——你請(qǐng)容赦人——你也受人容赦！”上帝原來并不是神圣的，他有時(shí)甚至是邪惡的，那么，人為什么還要對(duì)他盲目崇拜？ 詩人真誠地勸告人們：“莫再為人神的問題播弄，明朝的憂慮付與東風(fēng)。”

海亞姆不承認(rèn)上帝，但他深感人在宇宙中的渺小：“你我的來而又去——大海里拋了個(gè)小小石頭?！比嗽诖笞匀幻媲?，在自己的命運(yùn)面前，都顯得無能為力。這種悲觀情緒，加上他對(duì)來世的否定，自然就使他采取了現(xiàn)世享樂主義的生活態(tài)度。他意識(shí)到人生短促，“生命的綠葉葉葉地飄墮不停”，因此他要抓住現(xiàn)世的光陰，讓葡萄美酒“傍我歡歌”。“我輩是酒樽中的泡沫”，這透露了他悲涼的情緒。他自己已把信仰否定，他又不圖慕榮華富貴(他認(rèn)為榮華也是空的，一切都將“匆匆離去”)，他的人生追求就似乎失去了目標(biāo)。他在自然科學(xué)特別是天文學(xué)方面作出了較大貢獻(xiàn)，但他不愿讓“現(xiàn)世的光榮”束縛自己。他超然物外，希望自己過一種自由自在、飄逸蕭灑的生活。詩集中的第十二首高吟“荒原便是天堂”以及許多吟詠美酒的詩篇，讓人感到有似李白詩風(fēng)。

海亞姆詩中表現(xiàn)出的否定來世，超然物外，追求現(xiàn)世享樂等思想都暗合了19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)西方世界的迷惘、苦悶情緒，而詩人吟唱的“生命的酒漿滴滴地浸漏不已，生命的綠葉葉葉地飄墮不停”，“天地是飄搖的逆旅，晝夜是逆旅的門戶”，“我自己便是地獄，便是天堂”，更讓人感受到一種現(xiàn)代意識(shí)。或者說，這些對(duì)人生奧秘的深刻揭示永遠(yuǎn)具有現(xiàn)代意識(shí)，也永遠(yuǎn)讓人品味不已。

海亞姆魯拜詩的巨大魅力還在于其形式的簡(jiǎn)潔、凝練、明晰、透徹。詩人多從日常生活現(xiàn)象中取喻，以淺顯的語言準(zhǔn)確地道出他的人生見解，如“啊，且惜今日，浮名于我何有，何有于遠(yuǎn)方的鞺韃的鼓音！”詩人大量采用了酒漿、綠葉、鼓音、流水、風(fēng)等意象，生動(dòng)形象而又直率地表達(dá)出他的思想情感。他真誠地剖白自己，同時(shí)又明確地昭示世人，但他沒有生硬的說教。他詩中豐富的意象給了讀者充分發(fā)揮自己想象力的余地。詩集第一首對(duì)晨光的描寫，不僅意象生動(dòng)，擬人化描寫也使這些意象寓有豐富的象征意義——各時(shí)代的讀者都可以從自己的角度尋找其中的象征意義。魯拜詩韻律嚴(yán)謹(jǐn)，短小活潑，易記易頌，這也是其在世界上廣為傳誦的原因之一。