叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)。幾度飛來活捉取，鎖上金籠休共語。 比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里。

——王重民《敦煌曲子詞集》

這是一首思婦詞，但沒有進行直接抒寫，而是巧妙地刻劃了女子和靈鵲的兩段心靈獨白，以此曲折含蓄地表現(xiàn)出思婦對征夫的深切思念。構思新穎，描寫活潑，趣味橫生，具有濃厚的民間文學的特色。

靈鵲報喜是我國古代人民中習見的觀念，五代王仁?！堕_元天寶遺事》中說：“時人之家，聞鵲聲皆以為喜兆，故謂靈鵲報喜?！惫旁娭幸灿蓄愃频恼f法，如南朝梁蕭紀的《詠鵲詩》： “今朝聽聲喜，家信必應歸。”南唐韓溉的《鵲》：“幾度送風臨玉戶，一時傳喜到妝臺?！贝嗽~則故意反其意而用之，寫喜鵲的不靈，由此生發(fā)出女子與靈鵲的感情交流，譜成一闕思婦的心靈之歌。

靈鵲報喜與一切祥瑞征兆之說一樣，都是不科學的，因而也往往是不靈驗的，常常惹得人們一場空歡喜，正是這點引起了盼夫歸來的少婦的不滿，所以這詞一開始劈空就寫道： “叵耐靈鵲多謾語，送喜何曾有憑據(jù)?！?“叵耐”，不可耐，也就是可惡的意思。 “謾語”，慌話。思婦感到靈鵲十分可惡，盡說瞎話，多次鳴叫預報丈夫回家的喜訊，可總是落空，就像唐代詩人趙嘏在《恒斂千金笑》中所寫的“從軍人更遠，報喜鵲空傳”那樣，不由得在心中責怪喜鵲。少婦不僅抱怨，還進而對靈鵲采取措施?！皫锥蕊w來活捉取，鎖上金籠休共語?！膘`鵲幾次三番飛來空傳喜，便把它活活捉住鎖在金籠子里，不再與它說話。上片中對靈鵲的埋怨也好，懲罰也好，實際折射了思婦盼夫而不得的煩燥不安的心態(tài)。

下片是從靈鵲方面的角度來寫，但并不是對話或申訴，而仍是一種內(nèi)心獨白。 “比擬好心來送喜，誰知鎖我在金籠里?！薄氨取保緛?，這是唐代的俗語。 “比擬”，本來打算。靈鵲在心中辯白：我本來一片好心來報喜，那里料到卻把我鎖在金籠子里。這表面似乎是寫喜鵲的滿腹委屈，其實是印證對方的無端遷怒，進一步襯出少婦盼夫的急切心理。靈鵲的冤屈一時無法解決，自然生出一種希望：“欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青云里?！痹杆鲩T在外的丈夫早日歸來，好放我到天空中自由飛翔。這與其說是靈鵲的想法，不如說是少婦愿望的曲折外露。上片事實上的“鎖”與下片想象中的“放”，前后呼應，渾然一體，完成了鵲與人的心理交流，突現(xiàn)出一個渴念與丈夫團聚的思婦的完整藝術形象。

我國古代以思婦為題材的詩詞很多，一般都進行正面的直接的描寫，而此詞另辟蹊徑，生面別開，由靈鵲報喜不準引出鎖鵲與放鵲的矛盾，在表現(xiàn)少婦思夫之情上顯得既含蓄蘊藉，又活潑新巧，具有一種民間詞的獨特韻味。喜鵲本來是無感情活動可言的，而上片通過少婦以為靈鵲說謊的想象，使靈鵲有了人的思想、行動，下片更是直接作人格化的描寫，賦予靈鵲以人的委屈情緒和愿望。這種移情及物的擬人化手法的運用，更增強了該詞清新雋永，俏皮詼諧的特色。這詞篇幅不長，卻有著較為細致的心理刻劃。少婦對靈鵲的遷怒、懲罰，透露出她盼夫歸來急不可耐與焦燥不寧的復雜心情；靈鵲的抱屈、祝愿，也是閨中少婦渴望夫妻早日團圓心理的外化。全詞可說是一份以曲折形式呈現(xiàn)的形象的思婦心態(tài)錄。