莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無概然！察其始而本無生；非徒無生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！薄　饝?zhàn)國(guó)·莊子《莊子·至樂》

[述要]　莊子之妻死了，惠子去吊喪，看見莊子正蹲著，敲盆唱歌?；葑诱f：“妻與你朝夕相處，為你生兒育女，現(xiàn)在老而身死，不哭也夠了，還要敲盆唱歌，豈不是太過分了？”莊子說：“不是這樣。當(dāng)她剛死的時(shí)候，我怎么能不哀傷呢？可是細(xì)細(xì)審察，她起初是無生命的，不僅無生命而且還無形體，不僅無形體而且還無氣息。在若有若無之間，變而成氣，氣變而成形，形變而成生命，現(xiàn)在又變而為死，這樣生來死往的變化就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行。她靜靜地安息在天地之間，而我還在哭哭啼啼，我認(rèn)為這樣是不通達(dá)生命的道理，所以才不哭?！焙笕顺Ｒ浴肮呐韪?，鼓盆悲”表示喪妻及喪妻之哀。元無名氏撰有雜劇《鼓盆歌莊子嘆骷髏》，明人話本有《莊子休鼓盆成大道》，見《警世通言》。

[事主檔案]　莊子(約前369—前286)　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家。名周。宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。做過蒙地方的漆園吏。繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。但又認(rèn)為道能“神鬼神帝，生天生地”。其思想包含樸素辯證法因素。看到一切都處在“無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性。主張通過“坐忘”，做到齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，倒向相對(duì)主義和宿命論?？吹秸J(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象之間有限與無限的矛盾。認(rèn)為語言和概念是靜止的，它們所表達(dá)的對(duì)象是變動(dòng)的，語言和概念不能認(rèn)識(shí)“常道”。在美學(xué)上提出“天地有大美而不言”、“美者自美”、“至樂無樂”等見解來闡發(fā)美的起源與本質(zhì)以及美感等問題。莊子的哲學(xué)思想達(dá)到了很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。為文汪洋恣肆，想像豐富。著作有《莊子》。