會(huì)稽吏謝宗赴假吳中，獨(dú)在舡。忽有女子，姿性妖婉，來入舡。問宗：“有佳絲否？欲市之?！弊谝蚺c戲，女漸相容。留在舡宿，歡宴繼曉，因求宗寄載，宗便許之。
自爾舡入恒夕但聞言笑，兼芬馥氣。至一年，往來同宿。密伺之，不見有人。方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物，大如枕；須臾又得二物，并小如拳。以火視之，乃是三龜。宗悲思，數(shù)日方悟。 自說此女子一歲生二男，大者名道愍，小者名道興。即為龜，送之于江。
《孔氏志怪》在《隋書·經(jīng)籍志》中屬“雜傳類”。著錄為四卷，“孔氏撰”。《新唐書·藝文志》將其隸于“小說家”?！杜f唐書·藝文志》不云撰人。書名、卷帙與《隋書》同。此后不見著錄，可能《孔氏志怪》于宋代佚失，只是散見在各種書中。諸書多引作《孔氏志怪》。《初學(xué)記》卷三十乃作《孔氏志》,《藝文類聚》卷八十九又作《孔氏志怪記》,均未著錄作者名。唯《太平廣記》卷二百七十六《晉明帝》條注明為《孔約志怪》,故知孔氏為孔約。但丁國(guó)鈞《補(bǔ)晉書·藝文志·小說類》認(rèn)為孔氏乃孔慎言。又據(jù)《文苑英華》卷七百三十七《雜序三》唐至德年間進(jìn)士、著作郎顧況著《戴氏廣異記序》中云：“國(guó)朝燕梁四公傳唐臨冥報(bào)記、王度古鏡記、孔慎言神怪志……”?？梢娍咨餮詾樘拼耍小渡窆种尽?故丁國(guó)鈞所說《孔氏志怪》是孔慎言所著是錯(cuò)誤的。
《孔氏志怪》自宋代佚失以來。就不見有輯本，只是散落在其他書中，如《北堂書抄》卷一百三十五、《太平廣記》卷二百七十六、四百六十八，《太平御覽》卷九百三十一等書中都載有《孔氏志怪》,魯迅先生《古小說鉤沉》從各書中輯得十篇。
《孔氏志怪·謝宗》篇以質(zhì)樸、簡(jiǎn)練的語言敘述了會(huì)稽吏謝宗與一母龜精變化的女子在船上私會(huì)，恩愛生活了一年的愛情故事。事發(fā)后，人們搜查船艙，不見女子，只找到了一大二小三個(gè)龜。這才知道那女子原是龜精，一年內(nèi)卻生下兩個(gè)小龜來。這個(gè)離奇的神話故事對(duì)后世一些志怪小說和話本、戲劇都有一定的影響，引出了無數(shù)仙界精靈羨慕人間生活，變化成人，來追求純真的愛情，享受人間之樂的故事。
作者借用《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”讓精怪來挑逗謝宗。作者以“絲”字諧“思”字音，含蓄地表達(dá)了龜精對(duì)謝宗的愛慕之情，貿(mào)絲是假，調(diào)情是真。這一手法在六朝民歌里多有使用。如《子夜歌》云：“前絲斷纏綿，意欲結(jié)交情，春蠶易感化，絲子已復(fù)生。”
《太平廣記》所記《謝宗》條(卷四百六十八),注明引自《志怪》,其情節(jié)與《孔氏志怪·謝宗》篇相同，而文字多有不同。首先《廣記》刪去了借用《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》與六朝民歌諧音“絲”的手法，直敘龜精化的女子，來到船上，與謝宗嬉戲，繼而留宿歡宴?！稄V記》記云：“會(huì)稽王國(guó)吏謝宗赴假，經(jīng)吳皋橋，同船人至市，宗獨(dú)在船。有一女子，姿性婉娩，來詣船，因相為戲。女即留宿歡宴。乃求寄載，宗許之……”。最后結(jié)局，《孔氏志怪·謝宗》篇，只記宗給二小龜起名后，將三龜放回江中，放生去了。而《廣記》所記卻加記云：“……宗又云、此女子及二兒，初被索之時(shí)大布，形并縮小，謂宗曰：‘可取我枕投之?！瘯r(shí)族叔道明為郎中令，籠三龜示之?！边@一改錄反而使整個(gè)故事失色不少。
在人妖相戀方面，本文寫得細(xì)膩委婉。女怪尋情時(shí)，表達(dá)得婉轉(zhuǎn)含蓄，說明作者善于從民間詩歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)思情節(jié)。而小說中的謝宗更是個(gè)第一等的情種，在得知女伴是烏龜精后，他既不忌恨，也不懊喪，而是“悲思數(shù)日，方悟”,最后以“送之于江”,表示了他的憐惜與多情。這種描述，余味深長(zhǎng)，令人感嘆不已。在同類小說中，實(shí)在是很有獨(dú)到之處的。