劉禹錫

山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨⁽¹⁾。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⁽²⁾，往來(lái)無(wú)白丁⁽³⁾?？梢哉{(diào)素琴⁽⁴⁾，閱金經(jīng)⁽⁵⁾; 無(wú)絲竹之亂耳⁽⁶⁾，無(wú)案牘之勞形⁽⁷⁾。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭⁽⁸⁾?？鬃釉疲?“何陋之有⁽⁹⁾?”

〔注釋〕(1)馨： 香，指德行美好。《左傳·僖公五年》： “明德惟馨?！?2)鴻儒： 大儒，博學(xué)者。(3)白?。?白衣，平民。(4)素琴： 沒(méi)有華麗裝飾的琴。(5)金經(jīng)： 古時(shí)用泥金書寫經(jīng)文的佛經(jīng)。(6)絲竹：弦樂(lè)和管樂(lè)，泛指音樂(lè)。(7)案牘： 官場(chǎng)文書。(8)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭： 諸葛亮在南陽(yáng)隱居住草廬。成都少城西南有漢辭賦家揚(yáng)雄宅，亦稱草玄亭，因揚(yáng)雄字子云，故稱子云亭。(9)何陋之有： “有何陋”的倒裝?！墩撜Z(yǔ)·子罕》篇： “子曰： ‘君子居之，何陋之有？’”

〔鑒賞〕《陋室銘》全文僅八十一字，卻膾炙人口。開(kāi)篇，作者運(yùn)用比興手法引出陋室。作者以 “山不在高” 、“水不在深”來(lái)比喻陋室； 以“有仙則名” 、“有龍則靈”來(lái)歌詠陋室的 “惟吾德馨” ?！吧讲辉诟撸邢蓜t名； 水不在深，有龍則靈” 的名句，具有哲理性。緊接著，作者極寫陋室的內(nèi)外美景、人情交往及其樂(lè)趣?！疤凵想A綠，草色入簾青” ，是寫陋室門前內(nèi)里的美景。一 “綠”一 “青” ，把陋室映襯得格外的別致幽雅?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁” ，是寫作者與朋友交往的情況，以顯示作者不平常的身分和高雅不俗。這里，我們不難看出，作者的樂(lè)趣包含著封建士大夫的情調(diào)。這是不足取的。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)； 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”這四句，作者極寫自己身居陋室的樂(lè)趣。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)” ，采用散行句式，正面寫其安逸； “無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形” ，運(yùn)用的是駢儷句式，反面寫其逸豫。在散句與駢句之中，既有呼應(yīng)，也有對(duì)照： “可以調(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳” ，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形” 。其句式既整飭，又錯(cuò)綜，頗富美的韻律。最后，作者又將自己的陋室比之于諸葛孔明南陽(yáng)草廬、揚(yáng)雄成都宅第，權(quán)作自慰和自勉。在寫作藝術(shù)上，“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”是對(duì)仗句，與開(kāi)篇的比興句遙相呼應(yīng)，使短文的結(jié)構(gòu)顯得十分謹(jǐn)嚴(yán)。文章的最后結(jié)句援引孔子的“何陋之有？”是為了說(shuō)明自身的志趣符合圣人之道。

《陋室銘》乃作者積極參加政治斗爭(zhēng)失敗后而又不愿與權(quán)貴同流合污的產(chǎn)物。作者本是個(gè)企圖在政治上有所作為的人，從在朝廷擔(dān)任監(jiān)察御史到身居陋室，自然是苦衷難言。作者在《陋室銘》中思想矛盾也依稀可見(jiàn)： 一會(huì)兒說(shuō)“閱金經(jīng)” “無(wú)案牘之勞形”，一會(huì)兒又將自己身居陋室同“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。《陋室銘》既有作者不羨慕富貴榮華、不與當(dāng)時(shí)腐朽的權(quán)貴同流合污、重視自身的思想修養(yǎng)的積極一面，也有自命不凡、清高脫俗的消極的一面。我們?cè)阼b賞時(shí)要細(xì)加分辨。

《陋室銘》在寫作藝術(shù)上也有特色。通篇押韻，是其特色之一。所以，全文音調(diào)和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口，猶如脫口而出，毫無(wú)矯揉裝束之態(tài)，充滿了音樂(lè)美。造出精警名句，是其藝術(shù)特色之二?！吧讲辉诟撸邢蓜t名； 水不在深，有龍則靈?！边@一名言佳句，膾炙人口，流傳百世而不衰，顯示了它永久的藝術(shù)魅力。其三，引用典故和孔子之言，對(duì)起首的比興和“斯是陋室，惟吾德馨”都是一個(gè)極好的佐證。