馬致遠(yuǎn)

林泉隱居誰到此，有客清風(fēng)至。會(huì)作山中相，不管人間事。爭甚么半張名利紙！
【鑒賞】“林泉隱居誰到此，有客清風(fēng)至?！绷秩?，山林與泉石，借指隱居之地。在這遠(yuǎn)離紅塵的隱居之地，有誰會(huì)來呢？原本想著一定是無人問津，可是發(fā)現(xiàn)有客人來了，誰呢？原來是清風(fēng)。清風(fēng)也能算是客人？李白《獨(dú)漉篇》:“羅帷舒卷，似有人開。明月直入，無心可猜?！睂戦T邊的羅帷忽然飄拂起來，仿佛有人正披帷而入。詩人驚喜中轉(zhuǎn)身，才發(fā)現(xiàn)來客只有清風(fēng)！ 接著，月光也如脫略形跡的友人不請(qǐng)自來，未打招呼便闖了進(jìn)來。這兩句的特色在于從對(duì)面著筆，將自己的感情移植到無生命的清風(fēng)上，通過擬人化的描寫，表現(xiàn)了那種物我相親的和諧與統(tǒng)一。
“會(huì)作山中相，不管人間事”,這兩句是用典?！赌鲜贰ぬ蘸刖皞鳌酚涊d：南朝著名道士陶弘景，隱居于勾曲山(即茅山，在今江蘇西南部)中，梁武帝多次請(qǐng)他出山都不就，朝廷每有吉兇征討大事，皇帝就派人前去咨詢，當(dāng)時(shí)人稱之為“山中宰相”。后來常用來泛指棄官隱歸林泉的高士。另外，陶弘景對(duì)闡揚(yáng)道教，付出了巨大精力，開創(chuàng)了茅山宗，對(duì)后世道教的發(fā)展影響較為深遠(yuǎn)。馬致遠(yuǎn)中年以后，逐漸對(duì)現(xiàn)實(shí)悲觀失望，萌生歸隱之意，放情于山林，并受到當(dāng)時(shí)在北方流行的道教新派——全真教的直接影響?，F(xiàn)實(shí)的無奈和精神的痛苦使其試圖從宗教世界中獲得精神的解脫。信奉道教的馬致遠(yuǎn)自然對(duì)南朝道教中最有影響的人物陶弘景充滿了敬仰之情。他也想像陶弘景一樣做一個(gè)不問世事的隱士，再也不愿過問人間的種種俗事，從此寵辱不驚，看庭前花開花落，在淡然中尋求生命的真諦?！盃幧趺窗霃埫垼　边@是全曲的主旨，道出了作者的心聲。元散曲經(jīng)常將世人所追逐的名利比喻成半張紙，如“榮華夢一場，功名紙半張”(汪元亨【中呂·朝天子】),“功名半紙，風(fēng)雪千山”(張可久【雙調(diào)·殿前歡】)。不爭是一種態(tài)度，不爭則天下莫能與之爭。作者用不爭的態(tài)度，表達(dá)鄙視權(quán)貴、不與世俗同流合污的高潔傲岸。
這首散曲情緒豁達(dá)開朗，充滿了飄逸曠達(dá)、超凡脫俗的閑適至樂之情，表明作者終于擺脫了世俗功名的束縛，獲得了精神的超脫與解放。