愛(ài)而不知其惡，憎而遂忘其善。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以防小美也。

————吳兢《貞觀政要·公平》

不可輕微惡而不避，無(wú)容略小善而不為。

————吳兢《貞觀政要·規(guī)諫太子》

從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必是招損。

————吳兢《貞觀政要·規(guī)諫太子》

從善則有譽(yù)，改過(guò)則無(wú)咎。

————吳兢《貞觀政要·教誡太子諸王》

大明無(wú)偏照，至公無(wú)私親。

————吳兢《貞觀政要·刑法》

地廣非常安之術(shù)，人勞乃易亂之源。

————吳兢《貞觀政要·征伐》

凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危莫不由此。

————吳兢《貞觀政要·政體》

非慮無(wú)以臨下，非言無(wú)以述慮。

————吳兢《貞觀政要·慎言語(yǔ)》

國(guó)家法令，惟在簡(jiǎn)約。

————吳兢《貞觀政要·赦令》

國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。

————吳兢《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》

禍福無(wú)門(mén)，吉兇由己。

————吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》

激濁揚(yáng)清，嫉惡好善。

————吳兢《貞觀政要·任賢》

疾風(fēng)勁草，實(shí)表歲寒之心。

————吳兢《貞觀政要·忠義》

見(jiàn)善思齊，足以揚(yáng)名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過(guò)。

————吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》

居安思危，日慎一日。

————吳兢《貞觀政要·規(guī)諫太子》

舉善而任之，擇善而從之。

————吳兢《貞觀政要·公平》

樂(lè)不可極，極樂(lè)成哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。

————吳兢《貞觀政要·刑法》

理國(guó)要道，在于公平正直。

————吳兢《貞觀政要·公平》

林深則鳥(niǎo)棲，水廣則魚(yú)游。

————吳兢《貞觀政要·仁義》

流水清濁，在其源也，君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。

————吳兢《貞觀政要·誠(chéng)信》

每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡績(jī)之辛苦。

————吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》

內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。

————吳兢《貞觀政要·公平》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

————吳兢《貞觀政要·君道》

人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。

————吳兢《貞觀政要·求諫》

若安天下，必先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。

————吳兢《貞觀政要·君道》

賞不遺疏遠(yuǎn)，罰不阿親貴。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

為之而欲人不知，言之而欲人不聞，此猶捕雀而掩目，盜鐘而掩耳者，只以取消，將何益乎？

————吳兢《貞觀政要·公平》

勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸。

————吳兢《貞觀政要·災(zāi)祥》

言而不信，言無(wú)信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。

————吳兢《貞觀政要·誠(chéng)信》

一言之重，侔于千金。

————吳兢《貞觀政要·納諫》

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

————吳兢《貞觀政要·任賢》

以欲從人者昌，以人樂(lè)己者亡。

————吳兢《貞觀政要·儉約》

因其材以取之，審其能以任之。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

用其所長(zhǎng)，掩其所短。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

有道之主，以百姓之心為心。

————吳兢《貞觀政要·納諫》

有始有終，無(wú)為無(wú)欲，遇災(zāi)則極其憂(yōu)勤，時(shí)安則不驕不逸。

————吳兢《貞觀政要·慎終》

憎而不知其善，則為善者必懼；愛(ài)而不知其惡，則為惡者實(shí)繁。

————吳兢《貞觀政要·鑒戒》

致安之本，惟在得人。

————吳兢《貞觀政要·擇官》

忠厚積，則致太平；淺薄積，則致危亡。

————吳兢《貞觀政要·公平》

作甲者欲其堅(jiān)，恐人之傷；作箭者欲其銳，恐人不傷。

————吳兢《貞觀政要·刑法》