三國兩晉南北朝·劉義慶·劉晨阮肇

亦題《劉晨阮肇天臺山遇仙》、《劉阮入天臺》、《天臺二女》。南朝宋志怪小說。劉義慶撰。原載《幽明錄》?！斗ㄔ分榱帧肪砣弧ⅰ短接[》卷四十一及卷九六七、《藝文類聚》卷七皆引載。魯迅《古小說鉤沉》、鄭晚晴校注《幽明錄》皆輯錄。李格非等《文言小說》、吳組緗等《歷代小說選》、滕云《漢魏六朝小說選譯》均選錄。小說敘寫：漢時，剡縣劉晨、阮肇共入天臺山，迷不得返。先在山上得仙桃，后于溪間得水杯。逆流而上，見一大溪，溪邊兩位姿質(zhì)妙絕的女子與他們笑而答話，邀至家中，以酒肉款待。爾后一群女子，各持幾顆仙桃，來賀劉、阮作了女婿。繼而酒酣作樂，二人驚喜不已。至晚，二女分別與他們成婚。二女言聲清婉，令人忘憂。半年后，劉阮執(zhí)意下山還家，歸家后，人事皆非，無復(fù)相識，原來人間已過數(shù)世。晉太元八年，二人又忽然離去，不知去向。小說通過劉晨、阮肇入仙山與仙女結(jié)為美滿婚姻的故事，形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)亂社會中廣大人民對太平世界和幸福生活的向往與追求。作品用浪漫主義手法，以充滿詩意的筆調(diào)，創(chuàng)造了一個“令人忘憂”的世外仙境。古人曾言，天臺山“巖岫連沓，狀如云霞，懸溜千仞，謂之瀑布，飛流灑散，冬夏不竭。山谷絕澗，崢嶸無底。長松蘿艻，幽藹其上?！边@頗帶神秘色彩的山川勝景，到了作者筆下，變成了一個優(yōu)美仙山異境。在這里，葉綠桃紅，食之“饑止體充”;小溪碧澄見底，隨著流水，偶爾有幾片鮮嫩的蕪菁葉從山腹流出；這里瓦屋羅帳，金銀交錯；食甘饈美味，飲玉液瓊漿；這里的人姿質(zhì)妙絕，自由和婉，熱情開朗。這里，沒有壓迫剝削，也不見干戈狼煙，沒有生活困頓，也沒有哀愁痛苦。這是東方的烏托邦，南朝的桃花源。作品虛中求實(shí)，筆觸細(xì)膩，人物形象鮮明。劉、阮入山遇仙女，結(jié)為美滿姻緣，半年后返歸，人間已過七世?？胺Q奇思妙想。而作者卻以求實(shí)之筆寫虛妄之事，合情入理，讀來不覺幻誕。作者對劉、阮兩位主人公的心態(tài)把握準(zhǔn)確、細(xì)膩。當(dāng)二人饑餒殆死之時，忽遇仙女，并直呼其姓名，“如似有舊，乃相見忻喜”，絕處逢生，驚喜不已，但慶幸之余，又生疑竇，大山深處，人跡罕至，哪來如此美女，所以直到“酒酣作樂”之時，劉、阮仍然是“忻怖交并”，最后在新婚燕爾中，始才“令人忘憂”。情節(jié)可以含有超現(xiàn)實(shí)的因素，可主人公身處這種超現(xiàn)實(shí)的情景之中所產(chǎn)生的心理反映是現(xiàn)實(shí)的。這種真實(shí)的心理狀態(tài)與讀者的生活體驗(yàn)完全契合，具有動人的藝術(shù)效果。二仙女的形象勾畫得也比較成功。她們姿容美麗，熱情大方，和善好客，誠懇待人，和劉、阮婚配，情濃意蜜。當(dāng)劉、阮思鄉(xiāng)欲歸，她們雖也傷悲，但并未強(qiáng)人所難，顯得通情達(dá)理。作者用墨不多，三言兩語就能使人物栩栩如生，如寫二女初與劉、阮相逢，“便笑曰：‘劉阮二郎，捉向所失流杯來’”，仙女的音容笑貌宛然而出。小說結(jié)尾也極具韻致，劉晨、阮肇歸來后，深感世事蹉跎，又“忽復(fù)去，不知何所”。名為束篇，其實(shí)并未收筆，言雖盡而意馳騁。這種開放性的結(jié)尾，不僅與全文飄逸雋永的藝術(shù)風(fēng)格和諧統(tǒng)一，而且給讀者留下了想象的天地。這一故事，長期以來廣為流傳。后世錄此故事的有《續(xù)齊諧記》(見《蒙求注》卷中引文)、宋羅燁《醉翁談錄》辛集卷一《劉阮遇仙女于天臺山》、《綠窗新話》卷上《劉阮遇天臺女仙》、《真仙通鑒》卷七《劉晨》、《情史》卷十九《情疑類》的《天臺二女》等。宋元以來雜劇、傳奇戲文多有演劉、阮事者，如：馬致遠(yuǎn)、陳伯將皆有《悮入桃源》雜劇，汪元亨撰有《桃源洞》雜劇，明佚名氏有《相送出天臺》雜劇，皆佚。又明王子一有《悮入桃源》(見《元曲選》)、楊之炯有《天臺奇遇》(《古本戲曲叢刊》)，悉見存?！读凝S志異》卷三《翩翩》即脫化于此篇。這個故事已成著名典故，裴铏即有“深洞鶯啼恨阮朗”的詩句，曹唐有《大游仙劉晨阮肇游天臺》的七律五首。據(jù)劉阮故事演化的成語為“前度劉郎”，劉禹錫詩即曾用之。