“貧”與“富”是一對(duì)孿生姐妹。自從氏族成員內(nèi)部開始分化，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)后，她們就攜手來到了世上。“貧”與“富”的出現(xiàn)可以說是歷史發(fā)展的必然。
翻開歷史，我們知道，“貧”與“富”是長(zhǎng)期對(duì)立著的。晉時(shí)石崇、王愷斗富，用鐵如意砸爛了五六尺高的稀世珊瑚；北魏的元雍、元琛比富，竟發(fā)展到用銀槽喂馬。他們都算得上一代“富人”了，然而他們的富裕是建立在廣大勞動(dòng)人民貧困基礎(chǔ)上的，“富”的只是少數(shù)剝削者，而“貧”的則是更多的普天下的老百姓。這種“富”不是真正意義上的富。
再看歷史，也不乏貧者。漢時(shí)匡衡因貧鑿壁偷光念書留下千古美名；百里奚奴隸出生，一貧如洗，但他酷愛文學(xué)，最終被秦王所發(fā)現(xiàn)，得以重用，成為一代賢臣。這樣的例子舉不勝舉，他們確曾貧過，是一錢不值的奴仆，但他們是“富”人： 他們擁有人類最寶貴的財(cái)富——一種可貴的精神。所以他們的名字會(huì)流芳百世，他們的精神會(huì)被世人所稱道。這種精神財(cái)富才是真正意義上的富。
當(dāng)歷史翻到20世紀(jì)60年代時(shí)，有人提出了“越貧越好，越窮越光榮”的口號(hào)。難道“貧”才是我們所追求的嗎？ 不！ 我們不要“貧”。誠(chéng)然我們提倡“人窮志不窮”,誠(chéng)然我們“窮得起，也貧過”,但我們更要窮則思變?！柏殹币呀?jīng)有些令人望而生畏了，“貧”不是我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)特征。社會(huì)主義，不僅需要精神財(cái)富，也需要物質(zhì)財(cái)富。
正當(dāng)我們轟轟烈烈地進(jìn)行文化大革命，踐踏千余年來積淀的寶貴財(cái)富時(shí)，另一個(gè)世界正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。比資本主義更能發(fā)揮生產(chǎn)力的巨大作用的社會(huì)主義中國(guó)，因這場(chǎng)不該有的“文革”而變得貧窮不堪了。這與社會(huì)主義相稱嗎？這與一個(gè)屹立于世界民族之林的“東方巨龍”相稱嗎？ 為了“脫貧致富”,為了甩掉貧窮的帽子，如今，我國(guó)人民已經(jīng)在努力拼搏，在辛勤追趕，追趕世界發(fā)達(dá)國(guó)家前進(jìn)的腳步。
我們要富裕，我們需要物質(zhì)與精神的雙重富裕，我們不會(huì)在貧困中麻木，我們要在貧困中奮起，我們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。
“人富，則國(guó)富，人強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！”我們相信： 中國(guó)一定會(huì)富裕的！

(金海霞)

【評(píng)點(diǎn)】
這是一個(gè)范圍題，題目只限定了議論的范圍。作者說“貧”道“富”,思路發(fā)散開拓，文路集中有序。
作者開頭先合起來說貧富，說得辯證。接著說富。論述一番豪富后卻又說這不是真正意義上的富，為什么呢？作者夾敘夾議中表明，少數(shù)人的物質(zhì)上的富是建筑在多數(shù)人的貧的基礎(chǔ)上的；轉(zhuǎn)而從物質(zhì)上的貧說到精神上的富；進(jìn)而從古說到今，在批駁貧好窮榮的謬論中，鮮明地提出，社會(huì)主義，不僅需要精神財(cái)富，也需要物質(zhì)財(cái)富；最后，延伸下去，表述了作者“脫貧致富”、追求雙重富裕的愿望以及”中國(guó)一定會(huì)富?！钡男拍睢?/div>