鸞鳳配，鶯燕約，感蕭娘肯憐才貌。除琴劍又別無珍共寶，則一片至誠心要也不要？
愛情，在封建時代，由宗法制度所決定，在擇偶標準上是門當戶對、彩禮嫁妝，在完婚方式上是“父母之命、媒妁之言”。這支散曲小令則肯定男女青年的私訂終身，宣揚以人的才貌和心的至誠為擇偶標準。這就是它反“傳統(tǒng)”的進步意義。
這支小令表達了一個男子對一位女子的真摯愛情?！胞[鳳配，鶯燕約”,喻男女的匹配、愛情的盟約。這里是男子回顧與他所愛的女子的海誓山盟?！案惺捘锟蠎z才貌”中的“蕭娘”,是唐以后對女子的泛稱。如宋周邦彥《夜游宮》詞：“有誰知，為蕭娘，書一紙?！边@句曲文是寫男子對戀人的感激之情，感激她不從世俗的門第觀念作為擇偶標準，而是愛上了他的才華、品貌。他似乎也沒有別的“資本”,是“除琴劍又別無珍共寶”的窮書生?！扒賱Α?是書生的行裝。如唐薛能《送馮溫往河外》詩：“琴劍事行裝，河關(guān)出北方?！毙醒b當然不能送人。想到最后，身無長物，干脆坦率地告訴對方：“則一片至誠心要也不要？ ”這對女方顯然是一種考驗。聯(lián)系他“感蕭娘肯憐才貌”,這位女子當然是經(jīng)得住這種考驗的。愛其“才貌”就許以“鸞鳳配”,發(fā)下“鶯燕約”。而今，又捧出“一片至誠心”,無疑會使戀人更加憐愛。把一片真誠相愛的心獻給對方，這對相戀的男女來說是人間最可珍貴的東西。因為愛得至誠，才能使愛牢固、永久。在愛情生活中，假如沒有這種精神上的吸引和感情上的聯(lián)系，異性間的吸引就是平庸的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，即使是郎才女貌。誠如柏拉圖所說： “凡俗的情人，愛肉體過于愛心靈的。他所愛的東西不是始終不變的，所以他的愛情也不能始終不變。一旦肉體的顏色衰謝了，他就高飛遠走，毀棄從前的一切信誓。但是鐘愛于優(yōu)美心靈的情人卻不然，他的愛情是始終不變的，因為他所愛的東西也是始終不變的?！?《文藝對話集》)
這支散曲語言通俗、直露，但構(gòu)思精巧，文筆新穎。全篇的中心是表達男子的“一片至誠心”,卻從海誓山盟寫起，而后補充說明愛情基礎(chǔ)；寫愛情基礎(chǔ)，又不直接說出，由“感蕭娘肯憐才貌”以襯托自己獻出的“一片至誠心”;為使“至誠心”更加突出，再以“除琴劍別無珍共寶”加以襯托；最后，“至誠心”又不直接說出，而出之以反問：“則(只)一片至誠心要也不要？ ”有意在言外，馀音繞梁之妙。