冬(其二)

巴到黃昏禱告天，焚起香煙。自從他去淚漣漣，關(guān)山遠(yuǎn)，拋閃的奴家孤枕獨(dú)眠?！裁础撑尾爬稍缭绯梢鼍欤巧跞蘸文?？何年見可憐，可憐見俺成姻眷。天地下團(tuán)圓，帶累的俺團(tuán)圓。
在古代，由于社會(huì)動(dòng)亂戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，造成了許多家庭的離散，夫妻的長(zhǎng)別。因而反映在文學(xué)創(chuàng)作中，征夫思婦的怨詩(shī)屢見不鮮。貫云石的散曲〔小梁州〕,就正是表現(xiàn)了思婦之情這個(gè)傳統(tǒng)的主題。盡管這主題是習(xí)見的，但如何表現(xiàn)這一主題，每個(gè)作者卻自備機(jī)杼。〔小梁州〕不去正面抒寫思婦的如何痛苦，如何失望，如何凄愴，如何斷腸……而是避繁就簡(jiǎn)，避虛就實(shí)，單單捕捉了思婦虔誠(chéng)地禱告上蒼祈求團(tuán)圓這個(gè)典型的、而又往往被其他作者忽略的情節(jié)，從而顯示了貫云石散曲創(chuàng)作中不囿窠臼的求新本領(lǐng)。
出現(xiàn)在散曲家筆下的女主人公正盼著黃昏降臨，她在這夜幕下焚香祈禱。散曲開頭用一個(gè)口語(yǔ)的“巴”字，而不用“盼”,更不用“企”,一下子就展現(xiàn)了女主人公民間女子的身分。全曲也都用近“俗”的平易口語(yǔ)寫成，再現(xiàn)了民間女子的情貌口吻。她先是向上天傾訴她的不幸——情郎遠(yuǎn)戍關(guān)山，自己孤身獨(dú)處——這番訴說(shuō)也正是她此刻祈禱的因由。于是下面必然轉(zhuǎn)出祈求的內(nèi)容——“早早成姻眷”。但這要求剛一出口，在她內(nèi)心立即漾起“知他是甚日何年”的漣漪。這是擺在女主人公、也是擺在曲家、讀者面前的一個(gè)無(wú)法作答的問(wèn)題，更何況她的心愿又是“早早”?在這里，貫云石又一次顯示了他不落窠臼的求新本領(lǐng)。他避開輕車熟路的寫法，拋棄年月日的簡(jiǎn)單數(shù)字，而讓女主人公自己發(fā)出出人意料的心愿——“天地下團(tuán)圓，帶累的俺團(tuán)圓”——在我們面前展示出一個(gè)全新的境界：他讓女主人公從自身的苦痛煩惱推及普天下離別著的夫妻，并把自己對(duì)幸福的祈求溶入于普天下夫妻的歡聚之中。這看似出人意表的一筆，實(shí)則完全符合生活的邏輯，蘊(yùn)含了豐實(shí)的人情美、人性美，這是女主人公善良內(nèi)心、淳厚性格在感情上的一次升華。她有悲傷，但并不凄然，她有希求，卻沒(méi)有奢望，她坦誠(chéng)地把自己沉入于同命運(yùn)的人群之中，天真而又無(wú)私地切望當(dāng)普天下都團(tuán)圓的時(shí)候，自然也包涵自己在內(nèi)！ 這感情高尚純真、素樸無(wú)華，而又晶瑩明澈，熠熠生輝。至此，可以說(shuō)貫云石是把一支思婦的怨曲寫成了人情美與人性美的頌歌。至此，又可以說(shuō)作者把這支散曲的思想內(nèi)涵也擴(kuò)大了，他揭示出戰(zhàn)亂給元代人民所造成的苦難是多么普遍。
短短一曲〔小梁州〕,貫云石竟能層層翻出新意，完全基于他觀察生活、理解人物內(nèi)心的動(dòng)力，因而他才能步步求新，以絕不尋常的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)表現(xiàn)一個(gè)極為尋常的主題，寫出這別具一格的思婦曲。至于此曲結(jié)句之“天地下團(tuán)圓，帶累的俺團(tuán)圓”,恰可與王實(shí)甫《西廂記》結(jié)尾的“愿普天下有情的都成了眷屬”相媲美，正是元曲中情同曲異的兩句絕唱。
元曲曲牌絕大多數(shù)不同于詞牌的分片，而〔小梁州〕卻是個(gè)例外，它分為上下兩片，上片五句，下片六句。曲調(diào)既分上下兩片，相應(yīng)在曲詞上，貫云石也自然地依內(nèi)容分為上下兩段，上五句敘事，敘寫焚香禱告與傾吐深衷；下片六句言志，訴說(shuō)內(nèi)心的愿望。上下兩段曲詞內(nèi)容緊湊相接，組合為一體，表現(xiàn)了思婦祈禱的完整情節(jié)，聲、情、景交織，事件、緣起、心愿結(jié)合，短短一曲就塑造出〔小梁州〕中思婦動(dòng)人的血肉之軀，在古代思婦詩(shī)篇中增添了一個(gè)令人難以忘懷、別具風(fēng)采的思婦形象。
貫云石是元代畏吾族(今維吾爾族)人，是文學(xué)史上少有的少數(shù)民族散曲家。他精深的漢學(xué)修養(yǎng)與漢文造詣在這一支散曲中已可見一斑。不過(guò)，他筆下的思婦形象悲戚卻不壓抑，深沉之中帶有些許豪爽，這或許可以目為維吾爾族人氣質(zhì)的自然流露吧！