土地崇拜也是原始宗教中自然崇拜的一個重要組成部分。原始的土地神崇拜，所崇拜的是土地的自然屬性及其對社會生活的影響力?！抖Y記·郊特牲》: “地載萬物，天垂象，取財于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉?！?這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素的。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物，生養(yǎng)萬物的功勞。(參見朱天順 《中國古代宗教初探》) 原始的土地神崇拜，必然是有地區(qū)性、民族性的，主要是對自己所居住、生存、依賴的這片土地的崇拜。到了統(tǒng)一王朝出現(xiàn)以后，就出現(xiàn)了國家以整個大地為對象的抽象化的地神崇拜，后來這種地神被稱為 “后土”。各個地區(qū)也仍然奉祀地區(qū)性的土地神，后來稱之為 “社”。這些地神不僅仍具有自然屬性，也帶有社會職能，并逐漸人格化。最后，各地區(qū)的土地神(城市發(fā)展以后又有城隍神) 逐漸失去其自然屬性，成為管理各自地區(qū)的地方守護神，并被道教按封建官府的組織形式，納入其神的體系。此外，民間又有門神、灶神、行路神等，是從古代的五祀信仰發(fā)展而來的，而五祀信仰與地神信仰的性質(zhì)非常近似，所以也一并收錄在本編中。