一、剛?cè)?/h1>

“剛?cè)帷弊钤缬卸x：1.《易·系辭》:“剛?cè)嵯嗤啤！薄瓣?yáng)”是“剛”;“陰”是“柔”。這是以“剛”“柔”表示宇宙之進(jìn)行，乃哲學(xué)名詞，但這并非“剛”“柔”之本義。2.《詩(shī)·蒸民》:“人亦有言：剛則吐之，柔則茹之。”堅(jiān)強(qiáng)(硬)之物則吐之，柔軟的則吞之。這就是“欺軟怕硬”俗語(yǔ)之由來(lái)。剛?cè)岜砦镄浴Ｔ龠M(jìn)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，則表宇宙進(jìn)行(《易·系辭》)。
這二義(《詩(shī)·蒸民》表物性硬軟之義與《易·系辭》表宇宙進(jìn)行之義)與文學(xué)批評(píng)有關(guān)，特別是《易·系辭》之意義。
從這兩個(gè)意義發(fā)展出來(lái)，《論語(yǔ)》說(shuō)，“強(qiáng)哉矯”。后來(lái)又有“北方之強(qiáng)”、“南方之強(qiáng)”的說(shuō)法，說(shuō)到人之性質(zhì)。
從表現(xiàn)物性，表現(xiàn)宇宙性，到表人性，又到表詩(shī)文性。
說(shuō)人性，先說(shuō)強(qiáng)、剛；而文性，則不倡剛，卻說(shuō)“溫柔敦厚”,重柔，重和平了。
漸漸，就以“柔”來(lái)描寫(xiě)人，特別是用來(lái)寫(xiě)女子。曹子建《洛神賦》:“柔情綽態(tài)?！?br>漢人講音樂(lè)亦重“柔”。音樂(lè)本要“和”,故又講“柔”。
駢文時(shí)代，“柔”變成文性之傳統(tǒng)。及后，到散文時(shí)代，則又不同。
魏晉不重傳統(tǒng)，故陶淵明《與子儼等疏》說(shuō)：“性剛才拙，與時(shí)多忤?！睍r(shí)為動(dòng)亂時(shí)，要性剛才好，故與以前太平時(shí)要性柔不同。又，劉琨《扶風(fēng)歌》:“何意百煉鋼，化為繞指柔”,表示柔不好。這與時(shí)代動(dòng)亂有關(guān)。
文字方面，至唐始注重剛，以為文字有剛、柔兩方面。剛、柔變成人之性情之二典型，文字亦表現(xiàn)出來(lái)。剛、柔都對(duì)。及清，姚鼐的話，就表現(xiàn)這個(gè)意思，表現(xiàn)得很清楚了。韓愈值動(dòng)亂時(shí)，其古文較剛；歐陽(yáng)修則柔，時(shí)太平。蘇東坡文剛(與時(shí)代及性情有關(guān));而歸有光以來(lái)，又柔。及姚鼐，文已有剛、柔二方面的了。姚《與魯絜非書(shū)》說(shuō)，文有兩種：陽(yáng)剛之美，陰柔之美，二者。如風(fēng)，如雷，如太陽(yáng)，如火：是陽(yáng)剛之美。這與“氣”、“神”有關(guān)。又說(shuō)，如“人登高望遠(yuǎn)”是陽(yáng)剛?？梢?jiàn)陽(yáng)剛、陰柔與“神”、“氣”有關(guān)。然而，其結(jié)果是對(duì)人之情感的影響。陰柔如“晴天”,如“不興波之水”都是較平靜的。
曾國(guó)藩亦繼承此說(shuō)法，而說(shuō)得更清楚，他說(shuō)到表情方面。
桐城派自歸有光以來(lái)都偏重陰柔之美。不過(guò)，他們也認(rèn)識(shí)陽(yáng)剛之價(jià)值。