印度在公元前800年左右產(chǎn)生了“古儒”學(xué)校?！肮湃濉敝傅氖菍φ撟C經(jīng)義的書——《奧義書》的研究，注釋的專家，是印度教育史上對于經(jīng)義具有研究而又專門從事青少年教育工作的人，他們在家設(shè)教?！肮湃濉边M(jìn)行教育、教學(xué)的特點(diǎn)是絕對獨(dú)裁。古儒學(xué)校是印度最為重要的教育中心之一。許多不愿或不能親授其子女的人家送子女就讀于古儒。
不同階層或種姓的子弟入學(xué)年齡各不相同，一般地來說，婆羅門子弟七歲入學(xué)，剎帝利子弟八歲入學(xué)，吠舍子弟十一歲入學(xué)。來自四面八方的學(xué)生，在成為古儒的正式學(xué)生之前，要舉行隆重的儀式，經(jīng)過古儒的檢查考驗認(rèn)為合格者方可入學(xué)。
“古儒”為學(xué)生除了四倦吠陀外還設(shè)置了歷史、文法、祭禮規(guī)則、數(shù)學(xué)、預(yù)兆學(xué)、時間學(xué)、倫理學(xué)、字源學(xué)、發(fā)音學(xué)、禮儀學(xué)等許多科目。他們要求學(xué)生在學(xué)習(xí)完這些科目之后再研究吠陀。
“古儒”十分重視學(xué)生的道德行為規(guī)范的培養(yǎng)和訓(xùn)練。學(xué)習(xí)期間，“古儒”對學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣、宗教信仰、言談舉止等方面都提出了嚴(yán)格的要求。學(xué)生必須每天沐浴，禁止食用蜜、肉等食品及辣味食物，禁止使用各種香料，佩帶花冠，禁止白天睡覺、乘車、穿鞋、貪財、發(fā)怒、戀愛、玩弄樂器、跳舞、誹謗、恐嚇。在老師面前不許交叉雙腿、或倚靠墻壁或伸其雙足。禁止學(xué)生吐痰、狂笑，打呵欠。禁止飲酒，學(xué)生不準(zhǔn)凝視或接觸婦女。
古儒為學(xué)生制定了上述一系列清規(guī)戒律，他們要求學(xué)生按其要求絲毫不差的做到，并且不允許學(xué)生對這些清規(guī)戒律提出任何疑義或自我主張，學(xué)生對老師必須無微不至的侍奉和無條件的服從，師禮不周和學(xué)習(xí)不誠，就有被開除的可能。學(xué)生對教師的侍奉、照顧，教師對學(xué)生的關(guān)心、義務(wù)都有明確的規(guī)定。
所以，在“古儒”學(xué)校中，學(xué)生的一舉手一投足都要符合一定的規(guī)則，學(xué)生的一頻一笑都必須遵守一定的戒律，不得有任何隨心所欲的言行。這種教育必然導(dǎo)致獨(dú)裁的形式主義，學(xué)生必須絕對服從教師教誨，容不得半點(diǎn)懷疑和思考，并且在很大程度上依靠記憶。嚴(yán)格的等級種姓制度，口授教學(xué)以及艱深晦澀的吠陀經(jīng)，加上教師的絕對權(quán)威，都不利于發(fā)揮學(xué)生個人的主動性和創(chuàng)造性，因此，這種教育培養(yǎng)出的只是唯命是從、死記硬背、頭腦僵化、缺乏創(chuàng)造力的書蠹和婆羅門教士。
當(dāng)然，古儒及其所設(shè)學(xué)校在印度教育史上的歷史功績是不可磨滅的。但其辦學(xué)形式及教學(xué)方法上所表現(xiàn)的絕對“獨(dú)裁”確實壓抑了兒童的個性及其自我需要，所培養(yǎng)出來的人也是毫無特色只知順從的缺乏獨(dú)立思考的人，這種人懂得遵守種姓制度的各項規(guī)定，正是當(dāng)時統(tǒng)治階層所需要的。