① 尋求“全球倫理”,就必須討論到當前的民族與民族、國家與國家關(guān)系問題，其倫理問題就不僅僅是個人倫理問題了，而是政治倫理、社會倫理、經(jīng)濟倫理和環(huán)境倫理等等問題。我認為，在這方面各個民族都可以從其倫理觀念中找到有益于解決當今社會存在和發(fā)展的資源。
② 就政治倫理方面看，大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地，完全支配世界政治格局的日子已是力不從心了。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家、民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的政治倫理觀念作為一種有價值的資源，應(yīng)受到我們的重視。人們會問，在當今什么是合乎“道義”的；什么是不合乎“道義”的？ 我想也許可以這樣來回答： 第一、合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，共同討論國際事務(wù)；第二、有利于維護和平共處，這是由于20世紀的戰(zhàn)爭給人類社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會是至關(guān)重要的。
③經(jīng)濟倫理方面，中國的墨家思想或者能提供有意義的資源。墨子提出了一重要的思想觀念：“兼相愛，交
相利”,從本世紀世界經(jīng)濟發(fā)展的趨向看，如果仍然沿著富國更加富，窮國更加窮的路子發(fā)展下去，人類社會是得不到安寧的，最終富國的利益也無法繼續(xù)保持。許多有遠見卓識的政治家和思想家已經(jīng)看到，富裕的國家必須改弦易轍，以求經(jīng)濟上的“共同發(fā)展”,而“共同發(fā)展”就必須把經(jīng)濟關(guān)系建立在“交相利”的基礎(chǔ)上。然而“交相利”如果沒有“兼相愛”作為條件，那么在經(jīng)濟上的互利也是不可能做到的。把人與人、國與國之間相互損害的情況改變?yōu)椤凹嫦鄲?，交相利?這才是21世紀人類社會之福，世界經(jīng)濟才能得到“共同發(fā)展”。
④人類對自然的過量和無序的開發(fā)，不僅破壞了自然界的和諧，而且危及人類自身的生存條件，這已是當前人們有目共睹的事。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子從對宇宙自身和諧的認識出發(fā)，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理論，道的特性是自然而然的(不是人為的),也就是說歸根結(jié)底人應(yīng)效法道的自然而然。老子認為，“人為”和“自然”是相對立的，違背了“自然”,人就會受到懲罰。比老子晚一些的道家思想家莊子，提出了“太和萬物”的命題，意思是說在天地萬物中本來存在著最大的和諧關(guān)系，因此人們應(yīng)“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”。在自然界遭到嚴重破壞的情況下，在自然資源被過量開發(fā)的情況下，在環(huán)境污染嚴重地威脅著人類社會生活的情況下，道家“崇尚自然”的思想無疑對21世紀人類社會有著重要的意義?！俺缟凶匀弧睉?yīng)該成為我們建立環(huán)境倫理的重要思想資源。
1.第②段中的“得道多助，失道寡助”是儒家代表人物____提出的主張，這句話的意思是
2.第③段中的“本世紀(指20世紀)世界經(jīng)濟發(fā)展的趨向“是怎樣的？ (限制在10字以內(nèi))
3.第③段中“這才是21世紀人類社會之福，世界經(jīng)濟才能得到‘共同發(fā)展’”的“這”指的是什么？
4.請你用自己的話概括出作者關(guān)于全球政治倫理、經(jīng)濟倫理、環(huán)境倫理的內(nèi)容。
5.文章中作者分別就政治倫理、經(jīng)濟倫理、環(huán)境倫理方面從我們民族倫理觀念中找到相應(yīng)的資源，請你為“社會倫理”也找一個相應(yīng)的資源。