引文的觀點(diǎn)、方向與作者所持的觀點(diǎn)、方向基本一致。作者既可明引，也可暗引，既可直接用，也可間接引用。
71. 李： 不過戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，不決定于人數(shù)的多寡，而決定于士氣，人心?！?br>趙：對(duì)呀，楚雖三戶，亡秦必楚。戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，楚國(guó)以三戶之眾，可以滅亡秦國(guó)那樣的大國(guó)，而現(xiàn)在……

(瞿白音 《南下列車》)

評(píng)析 暗引《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的話，正面說明只要還有一個(gè)中國(guó)人，就不能喪失打敗日本帝國(guó)主義的信心。因?yàn)榈涔实膬?nèi)容與當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀具有某種一致性，因而不僅強(qiáng)化了表達(dá)主旨，而且具有極大的鼓動(dòng)性。
72. 在更新觀念的過程中，南北交流是十分重要的。魯迅先生說：“北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊愚也，機(jī)靈之弊狡也?！?他又說：“缺點(diǎn)可以改正，優(yōu)點(diǎn)可以相師。相書上有一條說：北人南相者、南人北相者貴，我看這并不是妄語。北人南相者，是厚重而又機(jī)靈，南人北相者，是機(jī)靈而又厚重?！币虼藢?duì)于陜西來說應(yīng)該多出去、多拿來、多介紹、多學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒南方在解放思想、革新觀念、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)和作法。(《西安晚報(bào)》 1988年7月 《北人須南相》)
評(píng)析 首先直接明引魯迅先生的話說明互相交流取長(zhǎng)補(bǔ)短的重要，引文生動(dòng)而又充滿哲理，中間又間接明引相書中說辭作補(bǔ)充，具體而完善，這對(duì)于確立觀點(diǎn)、展開論述，有很大的幫助，大大增強(qiáng)了語言的說服力。
73. 雖然文學(xué)作品跟科技論文迥然不同，但二者的語言都必須準(zhǔn)確，王國(guó)維在《人間詞話》里寫道： “詞人之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然，即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意。”這就是說，文學(xué)作品要真實(shí)地反映生活，哪怕是一草一木的細(xì)節(jié)，也應(yīng)當(dāng)是忠實(shí)的。惟其真實(shí)，才有科學(xué)性，才能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。(邱崇庚《文學(xué)作品也得講點(diǎn)科學(xué)》)
評(píng)析 此例正面明引王國(guó)維的話，用其意作為文章立論的出發(fā)點(diǎn)，展開論述，顯得很有說服力。不過應(yīng)當(dāng)注意，引用往往是取其一點(diǎn)或一個(gè)側(cè)面，在為我所用的基礎(chǔ)上，進(jìn)行縝密的闡發(fā)，才不至于 “文不對(duì)題”的。此例中 “這就是說”以下的內(nèi)容就是因?yàn)楹鸵牡挠^點(diǎn)保持了某種一致性，才具有說服力的。否則會(huì)適得其反。
74. 他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。(陶鑄《崇高的理想》)
評(píng)析 作者直接暗引 《孟子·滕文公下》的一段話，歌頌了為了偉大理想而能犧牲一切并保持高尚節(jié)操的精神。正面用了原文的意思來闡明自己的見解，語言節(jié)奏感很強(qiáng)，簡(jiǎn)明、深刻而有力。
75.蓋西伯拘，而演《周易》;仲尼厄，而作《春秋》; 屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有 《國(guó)語》; 孫子臏腳，《兵法》修列；不違遷蜀，世傳《呂覽》,韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。(司馬遷《報(bào)任安書》)
評(píng)析 司馬遷舉周文王、孔丘、屈原等人的著作成因，論證只有那些主張不能被采納、才能不能充分發(fā)揮、身殘而不能為所用，但又關(guān)心未來的人才潛心著書立說的現(xiàn)象，作為自己退而發(fā)憤著書的境遇尋找思想和理論根據(jù)。顯示出作者在受辱致殘憂憤無可發(fā)泄的情況下，引圣賢以自比，以求得精神上的安慰與解脫，借他人的酒杯，澆自己心中的塊壘的心境。
76.《三國(guó)志·孫權(quán)傳》中，附有赤壁之戰(zhàn)前曹操給孫權(quán)下的戰(zhàn)書。此信言簡(jiǎn)意深，堪稱佳作。全文如下：“近者奉辭伐罪，旄麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會(huì)獵于吳?！标P(guān)系到百萬余人的生命，題目可謂大矣！ 然而曹操小做之。文章極短，只相當(dāng)今天的一封電報(bào)，卻寫得冠冕堂皇，聲勢(shì)逼人?！潭倘畟€(gè)字，至少說了八層意思，叫人不得不佩服他文筆高超。如果有誰還嫌長(zhǎng)，那不妨改改看。(王梓坤《大題何妨小做》)
評(píng)析 引曹操致孫權(quán)的戰(zhàn)書，以說明文章是可以大題小做，大題精做的道理。關(guān)鍵在于要抓住事物的本質(zhì)，并且在文風(fēng)上去浮華，重樸實(shí)。例文所引的既是立論的根據(jù)，又是精當(dāng)?shù)睦碚撀?lián)系實(shí)際的范例。
77. 陸游以畢生精力寫出大量詩篇，至今尚存九千三百余首。他的愛國(guó)詩非常有名。陸游說：“老去轉(zhuǎn)無飽計(jì)，醉來皆豁憂端。雙鬢多年作雪，寸心至死如丹?！薄八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這些響亮的詩句可以和屈原“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的信念相媲美，再聯(lián)系到詩人“身雜老農(nóng)間”,和農(nóng)民、績(jī)女、牧豎、樵童朝夕相處，為窮人看病施藥等等，怎么能否定陸游的晚節(jié)呢？我看，不能。(陸欣《也談陸游的晚節(jié)》)
評(píng)析 作者是有感而發(fā)，極力為陸游的晚節(jié)進(jìn)行辯駁的。引陸游自己的詩來說明陸游的思想境界，并引屈原的詩句來與之對(duì)比，說明其思想境界的高尚，無疑具有很強(qiáng)的說服力； 由于所引均屬膾炙人口的名篇佳作，使人從論文中也得到美的享受。
78.按西方成語，“每一朵烏云都有一道銀邊”。丙午丁未年同遭大劫的人間，如果由此而鍛煉了個(gè)人的堅(jiān)韌，彼此間加深了一點(diǎn)了解，孳生了一點(diǎn)同情和友情，就該算那一片烏云的銀邊或竟是金邊吧？ ——因?yàn)闉踉圃绞呛衩?，銀色會(huì)變?yōu)榻鹕?br>常言“彩云易散”,烏云何嘗能永遠(yuǎn)占領(lǐng)天空。烏云蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶里的不易磨滅的，倒是那一道含蘊(yùn)著光和熱的金邊。

(楊絳《丙午丁未記事》)

評(píng)析 作者根據(jù)自己難以忍受、哭笑不得的親身經(jīng)歷，描摹了狂風(fēng)驟雨、人妖顛倒、是非不分、人人自危的時(shí)代風(fēng)雨圖之后，引用了這句成語，透露出作者對(duì)光明和溫暖的追求。并且告訴了讀者，即使在烏云蔽天的日子里，生活的潛流中仍充滿了美和溫暖。
79. “墻里開花墻外香”。王振泰的藝術(shù)之花、生命之花開得燦爛奪目，香遠(yuǎn)益清，卻又開得太遠(yuǎn)、太短、太難。……等到“墻外”的清香反饋到“墻里”,中國(guó)已經(jīng)沒有王振泰了！ 零落成泥碾作塵，只有香如故…… (霍達(dá) 《國(guó)殤》)
評(píng)析 先直接暗引俗語“墻里開花墻外香”來概括王振泰的作品不被國(guó)內(nèi)重視的現(xiàn)象，既形象生動(dòng)而又富有哲理。接著又間接暗引陸游《卜算子·詠梅》的最后兩句，抒發(fā)了作者深深的惋惜、遺憾之情。對(duì)現(xiàn)實(shí)中不重視人才不重視知識(shí)的現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評(píng)。
80. 孔子這樣形容自己： “其為人也，樂以忘憂，發(fā)憤忘食，不知老之將至。”無論如何，這是達(dá)到了一種境界。(曾卓《老年》)
評(píng)析 例中引用孔子的話出自 《史記·孔子世家》,作者對(duì)孔子在學(xué)問和事業(yè)上的執(zhí)著追求精神是持贊賞態(tài)度的，特別是他在老年的生活態(tài)度，很值得當(dāng)代老同志借鑒和學(xué)習(xí)。雖然作者在文中沒有明確說明自己的觀點(diǎn)，但是正面引用的方式，已為讀者留下回味的余地。
81.解放后，由于黨和政府的重視，茶花栽培得到很大發(fā)展，江南諸省紛紛引種，山茶也就逐漸為廣大群眾所熟悉，正如郭老詩云：“人說山茶是省花，今來始見泛紅霞。人人都說牡丹好，我說牡丹不如茶?！?(施忠民 《云南山茶甲天下》)
評(píng)析 引用郭老詩來贊頌山茶，具有一定的權(quán)威性。因?yàn)橐呐c作者的觀點(diǎn)相同，所以節(jié)省了大量的文字，收到了事半功倍的表達(dá)效果。
82.亞里士多德說：“詩較歷史更富于哲學(xué)意味，價(jià)值也較高； 因?yàn)樵姅⑹鲇幸话阈缘氖?，歷史則敘述個(gè)別的事?！蔽矣X得《紅樓夢(mèng)》所以比得上二十四史，也是從它藝術(shù)地概括了歷史帶有普遍意義的現(xiàn)象而言。(蔣和森《紅樓夢(mèng)論稿》)
評(píng)析 引用權(quán)威性的論述，加以演繹作為自己觀點(diǎn)的理論根據(jù)，使自己的觀點(diǎn)變得更加深刻而具有說服力，這是正面引用的常見形式之一。例中亞里士多德的引文，經(jīng)過作者的精辟分析，使人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的不朽藝術(shù)價(jià)值，有了明晰的認(rèn)識(shí)。
83. “義氣”并不是什么好東西，是舊時(shí)代流氓無產(chǎn)階級(jí)崇奉的一種思想意識(shí)，有很大的危害性。西安事變以后，張學(xué)良講“義氣”,就把蔣介石送回南京，可是到了南京就被關(guān)起來了?？赡芫褪鞘芰?《連環(huán)套》中竇爾敦“隨你到官認(rèn)罪”的影響。這種無原則地講“義氣”的后果是清清楚楚的。(黃裳《看戲隨感》)
評(píng)析 此例引用京戲《連環(huán)套》故事對(duì)張學(xué)良的受騙上當(dāng)進(jìn)行推測(cè)和類比，通過張學(xué)良無原則地講義氣所造成的終生悔恨的歷史，揭示了 “義氣”的危害性。說理生動(dòng)形象，涵義深刻豐富，啟發(fā)聯(lián)想，令人回味。
84. 魯迅在一生的斗爭(zhēng)中，其立場(chǎng)的明確，意志的堅(jiān)定，攻擊的勇敢，是無須多加以說明的，真如他自己所說：“無論什么黑暗來防范思潮，什么悲慘來襲擊社會(huì)，什么罪惡來褻瀆人道，人類的渴仰完全的潛力，總是踏了這些鐵蒺藜向前進(jìn)?！?徐懋庸《魯迅關(guān)于革命的戰(zhàn)略策略的思想》)
評(píng)析 作者對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是先擺出自己的觀點(diǎn)，然后引用魯迅的話語作為論據(jù)，來論證論點(diǎn)的正確，真實(shí)而令人信服。
85.狂風(fēng)越造孽，人們?cè)较矏畚L(fēng)，朱自清把春風(fēng)喻為 “像母親的手撫摸著你”; 英國(guó)作家毛姆把夏夜從窗口徐徐吹進(jìn)的微風(fēng)，喻為“如同一個(gè)吻”;屠格涅夫贊美： “爽快清涼的微風(fēng)吹拂著大地，把一切都吹動(dòng)了，卻又什么都沒有擾亂。”我最欣賞的是杜甫的詩句： “細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”這一幅充滿天然情趣的歡樂圖。(高占祥《微風(fēng)賦》)
評(píng)析 例中的引文都是描寫和抒情性的文字，雖然作者最欣賞的是杜甫的詩句，但是也同樣認(rèn)可其它中外作家對(duì)微風(fēng)的感受和描寫。這些形象而富于美感的描寫，不僅說明人們喜愛微風(fēng)的心理原因，而且為讀者展示出一些杰出的優(yōu)美的描寫片斷，給人許多美的享受。
86. 岳云與岳飛一同被迫害致死，事隔二十余年，這一冤案才得到昭雪。冤獄平反后，岳云的妻子鞏氏在所上的一道奏狀中說：岳云有子二人，女一人，岳雷有子四人，“現(xiàn)在潭州(今長(zhǎng)沙)同居，并系阿翁樞密 (岳飛被害前任樞密副使) 親孫”。岳云的子女既然是岳飛的“親孫”,則岳云當(dāng)然是岳飛的親子了。(鄧廣銘《岳云是岳飛的養(yǎng)子嗎？》)
評(píng)析 在考證文章中常常引用歷史文獻(xiàn)來說明所要考證問題的真?zhèn)?，用以增?qiáng)結(jié)論的可靠性。此例引用岳云妻子奏狀的原文，來證明岳云是岳飛的 “親子”,是一條很有說服力的史料。為行文的簡(jiǎn)潔，先敘說奏狀大意，是間接明引，在關(guān)鍵地方直抄奏狀原文，屬直接明引，因?yàn)橐膬?nèi)容與作者觀點(diǎn)基本一致，所以稱為“正引”,又稱為引文的正用。
87. 巴金在談創(chuàng)作時(shí)，曾提到高爾基草原英雄中的 “勇士丹柯”,“丹柯用手抓開自己的胸膛，拿出自己的心來，高高地舉在頭上”,顯示了何等的英雄氣概！ 巴金認(rèn)為，一個(gè)作家只有具備了丹柯的勇氣，才能達(dá)到 “寫作的最高境界”?！妒暌粔?mèng)》這篇散文，就最為典型地表現(xiàn)了巴金那種丹柯式的勇于袒露靈魂的精神。(《當(dāng)代散文鑒賞辭典·巴金 〈十年一夢(mèng)〉評(píng)析》)
評(píng)析 作者借用丹柯的英雄形象和巴金對(duì)丹柯的贊美文字，來贊頌巴金的勇于袒露自己靈魂的精神，勝過作者的千言萬言，比任何贊頌的語言都來得生動(dòng)有力。
88. 一個(gè)人由于精力、時(shí)間、環(huán)境等主客觀條件的限制，要想樣樣學(xué)問都精通是辦不到的。德國(guó)大詩人歌德說：“一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹就要丟掉那匹?！狈▏?guó)大雕塑家羅丹說： “同時(shí)做兩種事業(yè)，這是不可能的。”嚴(yán)格地說，從來就沒有樣樣精通的“通才”。所以那些以 “通才” 自詡的人多半像群眾所諷刺的是“樣樣精通，樣樣稀松”。(吳思敬《一個(gè)人不能騎兩匹馬》)
評(píng)析 歌德和羅丹都是世界級(jí)的杰出文學(xué)家和藝術(shù)家，他們的話是他們智慧的思考和人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因而具有一定的真理的意義。一個(gè)運(yùn)用生動(dòng)的比喻將抽象的事理述說得具體形象；一個(gè)用簡(jiǎn)潔的話語作判斷，將觀點(diǎn)表達(dá)得果斷有力。兩段引文既是說明觀點(diǎn)的論據(jù)，又是論點(diǎn)的強(qiáng)化和重復(fù)，具有很強(qiáng)的說服力。