蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從(??)之，道阻且長，溯游(流)從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

此詩是后人認為最富于抒情味之詩，最富詩意。

近代(六朝以下)的詩，漸漸做到不要講解的地步；講解則破壞其意味。只可意會，不可言傳，到了語言最精煉的地步(如陶淵明“結(jié)廬在人境”等詩，就已經(jīng)如此)。唐人以下的詩，在文法上就更不能講，要越是在文法上講不通，才算好。陶詩不必講而可以講，但李賀、李商隱等人就從字面上不能講，而其詩好。但后來流弊至講不通，而且無好詩。李長吉、李義山犧牲文字而有好詩，后人則只有犧牲而無代價。詩之“不必甚解”，乃起于相當(dāng)晚的時期。至于《詩經(jīng)》中的詩，卻是“可求甚解”的。而且，還“必得求甚解”。但后人往往已養(yǎng)成以“不求甚解”之態(tài)度去讀《詩經(jīng)》中之詩，多少好詩遭到埋沒呵！

《蒹葭》一詩可用“不求甚解”的態(tài)度去領(lǐng)略，但要求“甚解”，實不易。

“迴”、“游”(洄、流)：舊注均不滿人意。

“游”、“流”通用(如“上游”、“上流”)。_流游舊注以“溯”“游”同為動詞?！坝巍保呵鏊病Ｄ媪髑鏊^去，“溯游從之也”。“溯”，逆也。逆水洄流即“溯洄”。“溯游”指人之動作?！八蒌А敝杆疇顟B(tài)。這是舊注說法，但這不通。

我們以為，“游”：直流也；“洄”：迴流也?！稜栄拧め屗罚骸皽埍?，流川_(通流)過辯，洄川_(旋流)”(上注乃郭璞注)：流、洄對舉，可能《爾雅》根據(jù)的就是作“流”而非“游”的詩文。

“溯”：在陸地逆流往上游走，亦稱“溯”。

“道阻且長”：“阻”，為水所阻也。

“洄”、“游”：皆指水流狀態(tài)。

“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”：同義，同指蒹葭鮮明的顏色，皆言草顏色青蒼，三字一聲之轉(zhuǎn)。

“晞”：干?！耙选保和?。“為霜”：如霜。

“伊人”：“伊”，其也，第三人稱。“伊人”者，“那人”也。這個解釋在別的古書上少見，普通古書“伊”多作“他的”解。

“一方”：彼方。

“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”：“躋”，高也。“右”，周也，而周即曲也，故“右”即“曲”。

“宛在水中央”：“宛”，蘊藏也，“宛”、“蘊”古通用。凡藏者則看不大清楚，隱隱若若。“音容宛在”，言人雖死而音容仿佛仍在也。

“蒹葭”：蘆葦。

“水中坻”、“水中沚”：“坻”、“沚”，水中島也。

“從之”：“從”，蹤也，追蹤?！佰櫋?，動詞，訓(xùn)追?！佰櫋笔侵鲃拥淖?，而“從”是被動的跟。這里應(yīng)是主動的追。

“水之湄”、“水之涘”：湄、涘，邊也，水之邊。