三國(guó)兩晉南北朝·蒙雙民

西晉志怪小說。撰人不詳。原載《外國(guó)圖》，見《齊民要術(shù)》卷十引文，清陳運(yùn)溶輯入《古海國(guó)遺書抄》(見《麓山精舍叢書》第二集)。李劍國(guó)《唐前志怪小說輯釋》錄入。原故事全文見《外國(guó)圖》條所錄。此篇所寫，曲折地反映了我國(guó)古代史前時(shí)期婚姻、風(fēng)俗狀態(tài)。文中所說“高陽氏”即為顓頊。他是上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首長(zhǎng)。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》說他是黃帝重孫而韓流之子也(與《史記·五帝本紀(jì)》不同)。司馬貞《史記索隱》曰：“顓頊，名高陽，有天下號(hào)也?！惫适轮姓f，在他的部落中又出現(xiàn)了同母兄妹結(jié)為夫婦的事情，這就激怒了顓頊，下令將他們驅(qū)逐出部落。在遠(yuǎn)古時(shí)代，第一個(gè)婚姻形態(tài)就是“血緣婚”，或稱血婚制家庭(consanguine family)。在這種婚姻制度下，原始人部落中，出現(xiàn)同父母的“妹妹曾經(jīng)是妻子，而這是合乎道德的”(恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)。在中國(guó)古代的神話傳說中，就有女媧與伏羲兄妹為夫婦的事。漢代的石刻畫像與磚畫中就有人首蛇身的伏羲和女媧的交尾畫像；《風(fēng)俗通義》也有“女媧，伏希(羲)之妹”(《路史·后記二》注引)的記載。由此可見，上古部落中這種血緣婚的遺風(fēng)是可信的，但從本篇故事看來，這種血緣婚的遺風(fēng)在高陽氏時(shí)代已被廢除了；所以，才使顓頊震怒，將那對(duì)兄妹夫婦“開除”。這對(duì)兄妹夫婦雖被開除，但恩情很深，至“相抱而死”。雖然他們逆了婚姻潮流，但他們以死相愛卻是夠典型的。大概這是一種“驚天地、泣鬼神”之舉，所以才有“神鳥”飛來，以“不死竹”把他們雙抱的尸體覆蓋起來。奇跡出現(xiàn)了：兄妹七年后皆活。這真是傳神之筆，加重了作品的浪漫色彩。而復(fù)活后的兄妹，變化成“同頸、異頭、共身、四足”的“蒙雙民”。這也夠奇異怪幻的，但用現(xiàn)代的科學(xué)眼光看來，也并不為奇。所謂“蒙雙民”，不就是一種“連體人”嗎？恐怕這則故事就是對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“連體人”訴諸幻想后的杰作。因?yàn)闀r(shí)人對(duì)這種“奇異”現(xiàn)象無法用科學(xué)理論來解釋，所以就把這種現(xiàn)象神話化了；再加上魏晉時(shí)期神仙方術(shù)思想橫行，又把這一故事插入“不死竹”的情節(jié)，進(jìn)而又把它仙話化了。但剝?nèi)ド裨捇蛳稍挼耐庖?，從這個(gè)故事我們應(yīng)當(dāng)看到，早在魏晉時(shí)期我國(guó)就有了關(guān)于“連體人”的記載，更為珍視的，這“連體人”不是同性，而是異性，其科學(xué)價(jià)值之高，可以想知。參看《外國(guó)圖》條。