卻說玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮，忽人報(bào)：“門外有一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。視之，乃司馬徽也。玄德大喜，請入后堂高坐，拜問曰：“備自別仙顏，因軍務(wù)倥傯，有失拜訪。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“聞徐元直在此，特來一會。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人馳書，喚回許昌去矣。”徽曰：“此中曹操之計(jì)矣！吾素聞徐母最賢，雖為操所囚，必不肯馳書召其子：此書必詐也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德驚問其故，徽曰：“徐母高義，必羞見其子也?！毙略唬骸霸迸R行，薦南陽諸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去， 自去便了，何又惹他出來嘔心血也？”玄德曰：“先生何出此言？”徽曰：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：‘公等仕進(jìn)可至刺史、郡守?！妴柨酌髦救艉危酌鞯Χ淮?。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也?！毙略唬骸昂螡}川之多賢乎！”徽曰：“昔有殷馗善觀天文，嘗謂‘群星聚于潁分，其地必多賢士’?！睍r(shí)云長在側(cè)曰：“某聞管仲、樂毅乃春秋、戰(zhàn)國名人，功蓋寰宇；孔明自比此二人，毋乃太過？”徽笑曰：“以吾觀之，不當(dāng)比此二人；我欲另以二人比之?！痹崎L問：“那二人？”徽曰：“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也?！北娊糟等??；障码A相辭欲行，玄德留之不住?；粘鲩T仰天大笑曰：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”言罷，飄然而去。玄德嘆曰：“真隱居賢士也！”
次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。遙望山畔數(shù)人，荷鋤耕于田間，而作歌曰：
蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來爭榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌?！详栍须[居，高眠臥不足！
玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃臥龍先生所作也?！毙略唬骸芭P龍先生住何處？”農(nóng)夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地?！毙轮x之，策馬前行。不數(shù)里，遙望臥龍岡，果然清景異常。后人有古風(fēng)一篇，單道臥龍居處。詩曰：
襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水： 高岡屈曲壓云根，
流水潺湲飛石髓；勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；
柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，
四時(shí)籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁；
叩戶蒼猿時(shí)獻(xiàn)果，守門老鶴夜聽經(jīng)；囊里名琴藏古錦，
壁間寶劍掛七星。廬中先生獨(dú)幽雅，閑來親自勤耕稼；
專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。
玄德來到莊前，下馬親叩柴門，一童出問。玄德曰：“漢左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備，特來拜見先生?！蓖釉唬骸拔矣洸坏迷S多名字?！毙略唬骸澳阒徽f劉備來訪?！蓖釉唬骸跋壬裨缟俪觥！毙略唬骸昂翁幦チ耍俊蓖釉唬骸佰欅E不定，不知何處去了?！毙略唬骸皫讜r(shí)歸？”童子曰：“歸期亦不定，或三五日，或十?dāng)?shù)日?！毙裸皭澆灰?。張飛曰：“既不見， 自歸去罷了?！毙略唬骸扒掖瑫r(shí)?！痹崎L曰：“不如且歸，再使人來探聽?！毙聫钠溲裕瑖诟锻樱骸叭缦壬?，可言劉備拜訪?！?br>遂上馬，行數(shù)里，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠：觀之不已。忽見一人，容貌軒昂，豐姿俊爽，頭戴逍遙巾，身穿皂布袍，杖藜從山僻小路而來。玄德曰：“此必臥龍先生也！”急下馬向前施禮，問曰：“先生非臥龍否？”其人曰：“將軍是誰？”玄德曰：“劉備也?！逼淙嗽唬骸拔岱强酌鳎丝酌髦眩翰┝甏拗萜揭?。”玄德曰：“久聞大名，幸得相遇。乞即席地權(quán)坐，請教一言。”二人對坐于林間石上，關(guān)、張侍立于側(cè)。州平曰：“將軍何故欲見孔明？”玄德曰：“方今天下大亂，四方云擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。”州平笑曰：“公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。 自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業(yè)，復(fù)由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復(fù)四起：此正由治入亂之時(shí)，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補(bǔ)綴乾坤，恐不易為，徒費(fèi)心力耳。豈不聞‘順天者逸，逆天者勞’、‘?dāng)?shù)之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強(qiáng)之’乎？”玄德曰：“先生所言，誠為高見。但備身為漢胄，合當(dāng)匡扶漢室，何敢委之?dāng)?shù)與命？”州平曰：“山野之夫，不足與論天下事，適承明問，故妄言之?！毙略唬骸懊上壬娊?。但不知孔明往何處去了？”州平曰：“吾亦欲訪之，正不知其何往。”玄德曰：“請先生同至敝縣，若何？”州平曰：“愚性顏樂閑散，無意功名久矣；容他日再見。”言訖，長揖而去。玄德與關(guān)，張上馬而行。張飛曰：“孔明又訪不著，卻遇此腐儒，閑談許久！”玄德曰：“此亦隱者之言也。”
三人回至新野，過了數(shù)日，玄德使人探聽孔明?；貓?bào)曰：“臥龍先生已回矣?！毙卤憬虃漶R。張飛曰：“量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了?！毙逻吃唬骸叭曦M不聞孟子云：‘欲見賢而不以其道，猶欲其入而閉之門也?！酌鳟?dāng)世大賢，豈可召乎！”遂上馬再往訪孔明。關(guān)、張亦乘馬相隨。時(shí)值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行無數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝。張飛曰：“天寒地凍，尚不用兵，豈宜遠(yuǎn)見無益之人乎！不如回新野以避風(fēng)雪。”玄德曰：“吾正欲使孔明知我殷勤之意。如弟輩怕冷，可先回去。”飛曰：“死且不怕，豈怕冷乎！但恐哥哥空勞神思?！毙略唬骸拔鸲嘌裕幌嚯S同去。”將近茅廬，忽聞路傍酒店中有人作歌。玄德立馬聽之。其歌曰：
壯士功名尚未成，嗚呼久不遇陽春！君不見：東海老叟辭荊榛，后車遂與文王親；八百諸侯不期會，白魚入舟涉孟津；牧野一戰(zhàn)血流杵，鷹揚(yáng)偉烈冠武臣。又不見：高陽酒徒起草中，長輯芒碭“隆準(zhǔn)公”;高談王霸驚人耳，輟洗延坐欽英風(fēng)；東下齊城七十二，天下無人能繼蹤。二人功跡尚如此，至今誰肯論英雄？
歌罷，又有一人擊桌而歌。其歌曰：
吾皇提劍清寰海，創(chuàng)業(yè)垂基四百載；桓靈季業(yè)火德衰，
奸臣賊子調(diào)鼎鼐。青蛇飛下御座傍，又見妖虹降玉堂；
群盜四方如蟻聚，奸雄百輩皆鷹揚(yáng)，吾儕長嘯空拍手，
悶來村店飲村酒；獨(dú)善其身盡日安，何須千古名不朽！
二人歌罷，撫掌大笑。玄德曰：“臥龍其在此間乎！”遂下馬入店。見二人憑桌對飲：上首者白面長須，下首者清奇古貌。玄德揖而問曰：“二公誰是臥龍先生？”長須者曰：“公何人？欲尋臥龍何干？”玄德曰：“某乃劉備也。欲訪先生，求濟(jì)世安民之術(shù)?！遍L須者曰：“我等非臥龍，皆臥龍之友也：吾乃潁川石廣元，此位是汝南孟公威。”玄德喜曰：“備久聞二公大名，幸得邂逅。今有隨行馬匹在此，敢請二公同往臥龍莊上一談?！睆V元曰：“吾等皆山野慵懶之徒，不省治國安民之事，不勞下問。明公請自上馬，尋訪臥龍?！?br>玄德乃辭二人，上馬投臥龍岡來。到莊前下馬，扣門問童子曰：“先生今日在莊否？”童子曰：“現(xiàn)在堂上讀書。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中門，只見門上大書一聯(lián)云：“淡泊以明志。寧靜而致遠(yuǎn)?！毙抡撮g，忽聞吟詠之聲，乃立于門側(cè)窺之，見草堂之上，一少年擁爐抱膝，歌曰：
鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時(shí)。
玄德待其歌罷，上草堂施禮曰：“備久慕先生，無緣拜會。昨因徐元直稱薦，敬至仙莊，不遇空回。今特冒風(fēng)雪而來。得瞻道貌，實(shí)為萬幸！”那少年慌忙答禮曰：“將軍莫非劉豫州，欲見家兄否？”玄德驚訝曰：“先生又非臥龍耶？”少年曰：“某乃臥龍之弟諸葛均也。愚兄弟三人：長兄諸葛瑾，現(xiàn)在江東孫仲謀處為幕賓；孔明乃二家兄?！毙略唬骸芭P龍今在家否？”均曰：“昨?yàn)榇拗萜较嗉s，出外閑游去矣?！毙略唬骸昂翁庨e游？”均曰：“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或?qū)づ笥延诖迓渲g，或樂琴棋于洞府之內(nèi)：往來莫測，不知去所?！毙略唬骸皠渲比绱司壏譁\薄，兩番不遇大賢！”均曰：“少坐獻(xiàn)茶?！睆堬w曰：“那先生既不在，請哥哥上馬。”玄德曰：“我既到此間，如何無一語而回？”因問諸葛均曰：“聞令兄臥龍先生熟諳韜略， 日看兵書，可得聞乎？”均曰：“不知?！睆堬w曰：“問他則甚！風(fēng)雪甚緊，不如早歸?！毙逻持怪?。均曰：“家兄不在，不敢久留車騎；容日卻來回禮。”玄德曰：“豈敢望先生枉駕。數(shù)日之后，備當(dāng)再至。愿借紙筆作一書，留達(dá)令兄，以表劉備殷勤之意?！本爝M(jìn)文房四寶。玄德呵開凍筆，拂展云箋，寫書曰：
備久慕高名，兩次晉謁，不遇空回，惆悵何似！竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀(jì)崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。雖有匡濟(jì)之誠，實(shí)乏經(jīng)綸之策。仰望先生仁慈忠義，慨然展呂望之大才，施子房之鴻略，天下幸甚！社稷幸甚！先此布達(dá)，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃，統(tǒng)希鑒原。
玄德寫罷，遞與諸葛均收了，拜辭出門。均送出，玄德再三殷勤致意而別。方上馬欲行，忽見童子招手籬外，叫曰：“老先生來也?！毙乱曋娦蛑?，一人暖帽遮頭，狐裘蔽體，騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒，踏雪而來；轉(zhuǎn)過小橋，口吟詩一首。詩曰：
一夜北風(fēng)寒，萬里彤云厚；長空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀太虛，疑是玉龍斗：紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙?！T驢過小橋，獨(dú)嘆梅花瘦！
玄德聞歌曰：“此真臥龍矣！”滾鞍下馬，向前施禮曰：“先生冒寒不易！劉備等候久矣！”那人慌忙下驢答禮。諸葛均在后曰：“此非臥龍家兄，乃家兄岳父黃承彥也?！毙略唬骸斑m間所吟之句，極其高妙?！背袕┰唬骸袄戏蛟谛⌒黾矣^粱父吟，記得這一篇；適過小橋，偶見籬落間梅花，故感而誦之。不期為尊客所聞?！毙略唬骸霸娏钚龇?？”承彥曰：“便是老夫也來看他?！毙侣勓裕o別承彥，上馬而歸。正值風(fēng)雪又大，回望臥龍岡，悒怏不已。后人有詩單道玄德風(fēng)雪訪孔明。詩曰：
一天風(fēng)雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。當(dāng)頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。
玄德回新野之后，光陰荏苒，又早新春。乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明。關(guān)、張聞之不悅，遂一齊入諫玄德。
卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。關(guān)公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”玄德曰：“不然。昔齊恒公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長去?！憋w曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落后！”玄德曰：“汝若同往，不可失禮。”飛應(yīng)諾。
于是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：“令兄在莊否？”均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見。”言罷，飄然自去。玄德曰：“今番僥幸得見先生矣！”張飛曰：“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強(qiáng)?！比藖淼角f前叩門，童子開門出問。玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專來拜見先生?！蓖釉唬骸敖袢障壬m在家，但今在草堂上晝寢未醒?！毙略唬骸凹热绱?，且休通報(bào)?！狈指蛾P(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不見?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起！”云長再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時(shí)，見先生翻身將起，——忽又朝里壁睡著。童子欲報(bào)。玄德曰：“且勿驚動(dòng)。”又立了一個(gè)時(shí)辰，孔明才醒， 口吟詩曰：
大夢誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。
孔明吟罷，翻身問童子曰：“有俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時(shí)?！笨酌髂似鹕碓唬骸昂尾辉鐖?bào)！尚容更衣。”遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。”二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻(xiàn)茶。茶罷，孔明曰：“昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼才疏，有誤下問?！毙略唬骸八抉R德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教。”孔明笑曰：“愿聞將軍之志。”玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義于天下，而智術(shù)淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實(shí)為萬幸！”孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險(xiǎn)而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守：是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！毖粤T，命童子取出畫一軸，掛于中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也?！毙侣勓?，避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”孔明曰：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主：久后必歸將軍?！毙侣勓?，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬， 已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：
“豫州”當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。
玄德拜請孔明曰：“備雖名微德薄，愿先生不棄鄙賤，出山相助。備當(dāng)拱聽明誨?！笨酌髟唬骸傲辆脴犯z，懶于應(yīng)世，不能奉命?！毙缕唬骸跋壬怀?，如蒼生何！”言畢，淚沾袍袖，衣襟盡濕?？酌饕娖湟馍跽\，乃曰：“將軍既不相棄，愿效犬馬之勞?！毙麓笙玻烀P(guān)、張入，拜獻(xiàn)金帛禮物?？酌鞴剔o不受。玄德曰：“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳?！笨酌鞣绞?。于是玄德等在莊中共宿一宵。次日，諸葛均回，孔明囑付曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日， 即當(dāng)歸隱?！焙笕擞性妵@曰：
身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。
又有古風(fēng)一篇曰：
高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入成陽，
二百年前幾斷絕。大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；
獻(xiàn)帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰：曹操專權(quán)得天時(shí)，
江東孫氏開鴻業(yè)；孤窮玄德走天下，獨(dú)居新野愁民厄。
南陽臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，
茅廬三顧心相知。先生爾時(shí)年三九，收拾琴書離隴畝；
先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補(bǔ)天手；縱橫舌上鼓風(fēng)雷，
談笑胸中換星斗；龍?bào)J虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！
玄德等三人別了諸葛均，與孔明同歸新野。玄德待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事。孔明曰：“曹操于冀州作玄武池以練水軍，必有侵江南之意。可密令人過江探聽虛實(shí)?！毙聫闹?，使人往江東探聽。
在中國，諸葛亮可以說是婦孺皆知的人物。他是智慧的化身，賢相的典范，忠貞的代表。歷史上，諸葛亮是實(shí)有其人的，可稱得上蓋世超群。但是諸葛亮這個(gè)名字能熠熠生輝，深入人心，達(dá)到今天這樣的程度，這要?dú)w功于作家羅貫中的天才創(chuàng)造。是他集中了人們的理想愿望，吸收了有關(guān)三國故事與諸葛亮事跡等民間文學(xué)的營養(yǎng)，推出了這部光耀千秋的古典文學(xué)巨著《三國演義》。諸葛亮就是這部巨著中最美好、最生動(dòng)、最感人的典型形象，他也是這部書真正的主角。《三國演義》從開篇到結(jié)束，時(shí)間跨度是一百一十年，共一百二十回，諸葛亮出山之前的三十九年，只用了將近三分之一的篇幅。他死后的四十七年，寫得更簡略，僅占約七分之一的篇幅。在諸葛亮活動(dòng)的二十七年中，作者濃墨重彩寫了八十多回，其中差不多有一半的文字是專門描寫諸葛亮的，在全書中沒有第二個(gè)人能和他相比。
文學(xué)是用形象反映社會生活的藝術(shù)。成功的藝術(shù)形象，總是表達(dá)了人民的某些思想和愿望，反映了社會的某些本質(zhì)和規(guī)律，提出或解答了時(shí)代的某些新問題，使讀者從這些形象身上得到啟發(fā)和教育，受到陶冶和鼓舞。這些形象，就成了一些生活哲理與社會觀念的同義語，成為人們生活不可缺少的一部分。諸葛亮正是這樣一個(gè)藝術(shù)典型。他那遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，英明的政治見解，“鞠躬盡瘁，死而后已”的犧牲精神，尤其是他那無與倫比的才能和智慧，集中了歷史上股肱之臣的一切優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)了封建社會里人民群眾寄寓統(tǒng)治者的最良好的愿望。直到今天，諸葛亮的精神、品格、才干與智慧仍然給我們多方面的啟發(fā)和鼓舞作用。
“三顧茅廬”是《三國演義》的第三十七回，是諸葛亮的第一次正式出場和亮相。欣賞這一回的創(chuàng)作藝術(shù)，對于我們鑒賞全書，理解諸葛亮這個(gè)人物是十分重要的。
諸葛亮是《三國演義》一書中出場最晚的中心人物。在他出山以前的三十六回中，雖然沒直接寫到他，但是也可以看成是諸葛亮出山的鋪墊，是為諸葛亮的登場作準(zhǔn)備條件。前三十六回寫軍閥混戰(zhàn)，群雄角逐。首先渲染了曹操“挾天子以令諸侯”,稱霸中原的赫赫戰(zhàn)功與威勢。也寫到了小霸王孫策開創(chuàng)基業(yè)，孫權(quán)虎踞江東的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力與基礎(chǔ)。然后用不少筆墨寫劉備胸懷大志，力圖光復(fù)漢室，寫他如何愛民、如何仁義，寫關(guān)羽、張飛、趙云怎樣英勇忠誠。但是，所有這些，并不能使劉備問鼎中原，重整河山，相反，作者一直渲染劉備的“落魄不偶”,無存身之地，或寄人籬下，在曹操、袁紹等人之下受制；或東逃西奔，兄弟幾人一時(shí)骨肉分離。什么原因呢？作者借司馬徽之口指出由于劉備“左右不得其人”。“關(guān)、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非經(jīng)綸濟(jì)世之才也”。這樣，劉備空有壯志，一直難酬，直到任用徐庶，才連打勝仗，有了轉(zhuǎn)機(jī)。可是好景不常，徐庶因母親被曹操囚禁，必須奔赴許昌，眼見才創(chuàng)立的一點(diǎn)家業(yè)有盡付東流的危險(xiǎn)。在這種形勢下，徐庶走馬薦諸葛，才引出了“劉玄德三顧茅廬”的好戲。
“三顧茅廬”是劉備創(chuàng)立帝業(yè)的正式開始，也是三國鼎立的起點(diǎn)。作者前面盡寫劉備的仁德，奠定了“擁劉反曹”的基調(diào)，贏得了讀者對劉備的愛戴。但是劉備一直“命途多蹇”,事業(yè)極不順利，使讀者對劉備深為同情。然后又通過司馬徽、徐庶之口反復(fù)烘托，尤其是用徐庶正面陪襯最為生動(dòng)引人。徐庶在劉備身邊短短的時(shí)間里，打敗曹仁，奪取樊城，設(shè)謀定計(jì)，才智過人，已引起讀者的極大欽佩之感。然而徐庶自稱與諸葛亮相比，是“譬猶駑馬并麒麟，寒鴉配鸞鳳耳?！边@樣，諸葛亮雖未正式登場，但讀者已和劉備一樣，渴望諸葛亮出山如“大旱之盼云霓一樣”。使得諸葛亮一出場，就熠熠生輝，光彩照人，不同凡響。
“劉玄德三顧茅廬”這一回集中體現(xiàn)了劉備求賢若渴的精神，表現(xiàn)了諸葛亮等待明主，隆中決策的胸懷與智慧。在藝術(shù)手法上，也是曲折動(dòng)人，情景交融，跌宕多姿。值得再三玩味。
劉備三顧茅廬，帶有我國傳統(tǒng)小說的敘事特點(diǎn)，以“三”為至善至美的數(shù)量界限，既有反復(fù)變化之奇妙，又有苦去甜來之結(jié)局。情節(jié)既可反復(fù)推進(jìn)，讀者又不至厭煩不安。三次求賢，各不相同。于情節(jié)推進(jìn)之中，展現(xiàn)人物不同性格；在山川風(fēng)光的景物描繪中，映襯人物心情與志向；在尋而不遇的失望中，把人物的期待心理鋪墊得充分十足。
劉備第一次出訪求賢，是在徐庶薦舉，司馬徽介紹之后。當(dāng)然在多次熟讀《三國演義》的習(xí)慣心理下，我們早已明了諸葛亮的才智超群。但是，按當(dāng)時(shí)劉備心理推測，從初讀本書的讀者心理分析，對諸葛亮是否真如徐庶、司馬徽之言那樣有本事還是半信半疑的。這種半信半疑的期待心理正是小說藝術(shù)構(gòu)思之妙。完全相信，就不易設(shè)置矛盾；難以形成撲朔迷離的過程。一點(diǎn)不信，也引不出“三顧茅廬”的故事。所以，既以遠(yuǎn)鋪近墊勾起讀者急于看到諸葛亮的迫切心理，又故意設(shè)置矛盾，造成二次尋而不遇，第三次最終揭曉的曲折過程。構(gòu)成了勾魂攝魄的藝術(shù)魅力。
小說寫劉備第一次去請諸葛亮，當(dāng)自報(bào)家門時(shí)，劉備一下說出了他的全部頭銜“漢左將軍、宜城亭侯、領(lǐng)豫州牧、皇叔劉備”。他想以此引起對方重視，以這些重要官職打動(dòng)諸葛亮的心。但小童回答極妙，也極合兒童情趣：“我記不得許多名字”。有其師必有其童仆，先生高雅脫俗，小童也自然遠(yuǎn)離污濁塵世，不屑于記住這些赫赫官職。小童只云先生“蹤跡不定”,“歸期亦不定”,劉備失望而歸。
筆者不能贊同某些評論所言：諸葛亮故意不見劉備以考驗(yàn)其心意誠否。這樣就把諸葛亮寫低了。這里作者越寫先生志向恢宏，高潔，無意于功名，那后面“鞠躬盡瘁”的行為才更可信。從開始孔明聞徐庶薦舉之言而作色曰：“君以我為享祭之犧牲乎！”到司馬徽反對徐庶“何又惹他(指孔明)出來嘔心血也？”都說明孔明并沒看重一般的權(quán)貴相邀，因此，盡管徐庶推薦，他并沒把劉備放在心上。所以劉備一顧不遇，極為自然。以孔明之高潔反映劉備求賢之誠。這樣才引出劉備見到奇人就以為是臥龍的仰慕舉止來。
在劉備眼中，隆中景物，“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦，林不大而茂盛；猿鶴相親，松篁交翠?！比嗽诳赡艿臈l件下總是按照自己的生活情趣與美學(xué)思想選擇生活環(huán)境的。人物生活環(huán)境的面貌反映著人物的思想性格。諸葛亮生活的臥龍岡清靜幽雅，極富天然情趣。這對于諸葛亮?xí)邕_(dá)、淡泊、高雅的品格是很好的揭示。
而諸葛亮的岳父、兄弟、友人也都個(gè)個(gè)超凡脫俗，是人物中的佼佼者。這對于孔明又是有力的烘托。從崔州平的林間石上的見教，到石廣元、盂公威的擊桌而歌；從孔明之弟的的抱膝而歌，到孔明岳父的騎驢呤詩，都寫得清雅俊秀，非同一般。這種借賓襯主的藝術(shù)手法，對于突出諸葛亮的動(dòng)人形象是十分必要的。在這里都是以“雅士襯賢達(dá)”,以“崇高襯偉大”的層層正襯之法。崔州平“容貌軒昂”飄然仙骨，更可想見孔明之神采非凡?？酌髟栏笎圩x小婿吟哦的詩句，在如畫雪景中脫口而出。以小輩對父輩的巨大影響可以推斷孔明人格的力量。
在三顧茅廬中，孔明遲遲不出場，但是通過人物烘托已使人感到主人公有如翱翔于百鳥之上的鳳凰，將于云霞散盡之后迎紅日高飛。通過景物描寫使人體會到主人公有如騰飛的蛟龍，在搏擊風(fēng)浪中將一展身手。
三顧茅廬一方面以襯托之法虛寫諸葛亮，為隆中決策正面實(shí)寫留下充分的筆墨。另一方面實(shí)寫劉備兄弟三人，以關(guān)、張二人反襯劉備的虔誠、堅(jiān)定。
劉備從親身經(jīng)歷中體會到賢才的重要，現(xiàn)實(shí)的處境要求他必須立即訪到奇才輔佐，因此，一得知有孔明其人，就決然求賢。他的心誠、他的急切、甚至到了饑不擇食的地步，不論對司馬徽、崔州平及孔明其他好友，都是恭聽高論之后立即邀其同歸。這些，都說明了劉備求賢是發(fā)自內(nèi)心的，毫無虛假做作之意，更無沽名釣譽(yù)之舉。這樣的描寫不正表達(dá)了作者懷才不遇的憤慨，對開明君主的渴望嗎？而關(guān)羽、張飛對此當(dāng)然不理解，只是出于對劉備的尊重，才同劉備一起三顧茅廬。首次不遇，劉備很遺憾，而關(guān)、張二人卻無所謂，張飛的心情權(quán)當(dāng)一次出游，而關(guān)羽對大哥考慮更多一些，勸劉備先回，讓人再探聽不遲。三兄弟的性格已各有不同。
二次出訪，張飛已不耐煩，開始說讓個(gè)人前去喚來便可，半路上又說天寒地凍，何必找無益之人。在這里，張飛的急躁性格，對孔明的輕視合乎邏輯地體現(xiàn)出來，與劉備成鮮明對照。尋而不見，張飛屢屢要?dú)w，均被劉備叱止。由于作者把性格差異的人物組合在同一事件中，他們的不同心理、舉止形成了矛盾沖突，雖然不是劍拔弩張，但是那對映的色彩，錯(cuò)落的氛圍，造成了起伏躍動(dòng)的節(jié)奏，收到了鮮明的藝術(shù)效果。
第三次出訪推出了高潮，但在藝術(shù)處理上，作者仍然沒有讓劉備一帆風(fēng)順，從而在矛盾沖突與人物性格對比中，突出了劉備的性格，他有光復(fù)漢室的雄心壯志，因此有求賢若渴的堅(jiān)定態(tài)度和不達(dá)目的誓不罷休的意志。他以周文王、齊恒公求賢的帝王風(fēng)范激勵(lì)自己，以此開導(dǎo)關(guān)、張二人。所以，他對孔明畢恭畢敬。聞得孔明在家，已暗自慶幸，及至孔明睡覺，劉備拱立階下恭候，這是對大賢多么愛戴、崇敬的行為表現(xiàn)。作者正是通過劉備性格的一系列刻畫，寄托了對開明君主的向往之意。他以劉備的虔誠，對孔明的無比信任為以后諸葛亮得以大顯身手的不平凡一生做了合理的鋪墊，又以孔明的成就證明劉備的求賢之舉是多么英明，多么重要。
第三次求訪，關(guān)羽、張飛二人都不同意，關(guān)羽是從避免哥哥徒勞的關(guān)心角度勸阻，而張飛則想“用一條麻繩縛將來”的粗魯態(tài)度解決問題。見孔明睡覺，劉備侍立。張飛的表現(xiàn)是大怒，要“去屋后放一把火”。關(guān)羽則能顧及劉備禮意加以勸止。這兄弟二人性格同中有異，在細(xì)微差別中也各自凸現(xiàn)了鮮明的形象。
諸葛亮春睡已畢，正式出場。那“大夢誰先覺？平生我自知”的吟詩如平地驚雷，氣吞山河。在讀者看來，孔明大夢先覺，如同伏處于梧桐的鳳凰，在隱居多年之后，將為改變社會一展宏圖了。作者描繪諸葛亮是“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。這樣的外貌先聲奪人，突出了孔明飄逸奇絕的色彩。待到隆中決策，孔明更是出語不凡。他雖隱居草廬，但對天下事了如指掌。分析曹操、孫權(quán)的天時(shí)、地利，頭頭是道。讓劉備盡占人和，取西川建基業(yè)，更取出西川五十四州之圖加以透辟分析，足以見孔明早有準(zhǔn)備。他從劉備的三顧之舉中看到了劉備是可以輔佐的明主，終于為劉備的誠心所動(dòng)，允諾出山，輔佐劉備，為形成三分天下的鼎立局面，從理論到實(shí)踐上加以實(shí)現(xiàn)。這一幕“隆中決策”如奇峰突起，它表現(xiàn)了孔明的遠(yuǎn)見卓識，突出了孔明洞察世態(tài)的過人智慧。在經(jīng)過遠(yuǎn)近鋪墊，正反對照，虛實(shí)映襯之后，孔明褪去籠罩于身的云霧，以雄才大略的政治家姿態(tài)出現(xiàn)，給讀者以“千呼萬喚，終睹芳容”的心理滿足，達(dá)到了起伏跌宕，撲朔迷離的藝術(shù)效果。
諸葛亮自比“管仲、樂毅”,當(dāng)然志在大業(yè)，決不會“空志于林泉之下”。但是群雄競起的險(xiǎn)惡環(huán)境，開創(chuàng)基業(yè)可能遇到的艱難險(xiǎn)阻，要求孔明必須要找到“相知甚深”完全信賴，可以放手去干的明主才能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。經(jīng)過劉備三顧茅廬，孔明終于正式出山。“三顧茅廬”這一回是三國爭雄的精彩序幕，它于起伏回環(huán)之中完成了對人物的塑造。經(jīng)過眾星拱月的鋪墊，使孔明有一個(gè)光彩奪目的亮相。
在語言運(yùn)用上，這一回也體現(xiàn)了全書的特色，寫臥龍岡的雪景是“朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝”。僅十六個(gè)字，美景如在目前。人物的語言也各具特色，張飛的急躁粗魯、關(guān)羽的內(nèi)傲不平，劉備的謙恭誠摯，無一不合人物身份。
“三顧茅廬”這一回以巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，鮮明的人物形象，再現(xiàn)了一幅封建社會難得的明君賢臣肝膽相照的理想畫圖，對于全書來說，是威武雄壯的三國演義的正式開始。對于作者來說，則唱出了弦外之音：主明臣賢，生死相托。這理想的君臣關(guān)系帶有濃厚的封建色彩。