《三國(guó)演義》

長(zhǎng)篇小說(shuō)。元末明初羅貫中作。全稱《三國(guó)志通俗演義》關(guān)于作者：明高儒《百川書(shū)志》說(shuō)：“《三國(guó)志通俗演義》二百四十卷，晉平陽(yáng)侯陳壽史傳，明羅本貫中編次。據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳敘百年，該括萬(wàn)事?！泵骼社镀咝揞惛濉分^作者為錢(qián)塘人。明無(wú)名氏《錄鬼簿續(xù)編》說(shuō)：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡和，樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十余年，竟不知其所終。”近人林紓《畏廬瑣記》說(shuō)：“《三國(guó)演義》為元人王實(shí)甫撰。《七修類稿》又以為明羅本貫中所編。金圣嘆評(píng)為第一才子書(shū)。其書(shū)組織陳志裴注及唐宋小說(shuō)而成。”魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》說(shuō)：“貫中，名本，錢(qián)塘人(明郎瑛《七修類稿》二十三、田汝成《西湖游覽志余》二十五、胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》)，或云名貫，字貫中(明王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》一百七十七)，或云越人，生洪武初(周亮工《書(shū)影》)，蓋元明間人(約一三三○～一四○○)。所著小說(shuō)甚多，明時(shí)云有數(shù)十種(《志余》)，今存者《三國(guó)志演義》之外，尚有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《水滸傳》等；亦能詞曲，有雜劇《龍虎風(fēng)云會(huì)》(目見(jiàn)《元人雜劇選》)。然今所傳諸小說(shuō)，皆屢經(jīng)后人增損，真面殆無(wú)從復(fù)見(jiàn)矣?！标P(guān)于該書(shū)主題有下列諸說(shuō)：一，無(wú)主題說(shuō)。何滿子《“主題”問(wèn)題獻(xiàn)疑》謂，用單純的、抽象的“主題”來(lái)概括象《三國(guó)演義》如此生活內(nèi)容豐富的作品是無(wú)能為力的。劉知漸說(shuō)： “從宋代‘說(shuō)三分’的評(píng)話藝人到羅貫中以及一些不知名的修訂者都插過(guò)手，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久，很難確定它的主題?！?《〈三國(guó)演義〉是為‘市井細(xì)民’寫(xiě)心的歷史小說(shuō)》)二、模糊主題說(shuō)。歐陽(yáng)健《有關(guān)〈三國(guó)演義〉研究的兩個(gè)問(wèn)題的思考》謂：“對(duì)于主題，真正科學(xué)的態(tài)度不是要求明晰，而是要求模糊?！睕r且作者創(chuàng)作該小說(shuō)時(shí)“不一定事先就設(shè)計(jì)出了一個(gè)非常明晰的主題，來(lái)作為提挈創(chuàng)作過(guò)程的‘統(tǒng)帥’和‘靈魂’”;至于讀者，“不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)階層、以至不同氣質(zhì)、性格、素養(yǎng)、愛(ài)好的讀者，他們從《三國(guó)演義》中領(lǐng)悟到的東西是不同的。”三、主題明確說(shuō)。持此議之學(xué)者頗多，然又有下列歧意： 1、擁劉反曹說(shuō)。周立波《談〈三國(guó)演義〉》：“羅貫中是擁蜀反魏的”，“曹操在羅貫中的眼里是個(gè)否定的典型”，全書(shū)“滿懷深情地寫(xiě)了”劉備“深得民心?！?2、忠義說(shuō)。褚斌杰《談〈三國(guó)演義〉》：“劉、關(guān)、張為了同心協(xié)力、救困扶危、上報(bào)國(guó)家、下安黎庶的兄弟結(jié)義，是應(yīng)當(dāng)肯定的”，“這種‘恩若兄弟’的結(jié)義，在人民群眾為了共同理想而組織、動(dòng)員和團(tuán)結(jié)自己的力量上，起了很大的作用。” 3、人民愿望說(shuō)?；羲闪帧堵哉劇慈龂?guó)演義》》：“小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了封建統(tǒng)治者的罪惡和人民群眾的痛苦生活，而這是農(nóng)民起義的真實(shí)原因”，“在一定程度上反映了人民思想情感和愿望?！?、封建階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)說(shuō)。李景林《對(duì)〈三國(guó)演義〉傾向性的初步探索》：“描寫(xiě)了封建社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系和相互矛盾斗爭(zhēng)，揭示了封建社會(huì)中統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的真實(shí)面貌，揭示了封建社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容”，對(duì)其進(jìn)行了“譴責(zé)和否定”。5、天下歸一說(shuō)。王志武《試論〈三國(guó)演義〉的主要思想意義》：通過(guò)漢末亂世，“農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)、三國(guó)鼎立、西晉統(tǒng)一等一系列復(fù)雜的歷史事件的描繪，表現(xiàn)了漢末至西晉統(tǒng)一的這一段歷史的真實(shí)面貌”，“表現(xiàn)了‘天下歸一’的進(jìn)步思想。”6、悲劇說(shuō)。黃鈞《我們民族的雄偉的歷史悲劇》： “(該書(shū))巨大的美學(xué)意義，不僅在于為我們提供一幅五彩斑斕的歷史人物群像，而且還在于通過(guò)這些人物的遭遇，進(jìn)而揭示了他們無(wú)法逃避的命運(yùn)和歸宿，”它是“悲劇時(shí)代所誕生的一部歷史悲劇，它既是民族的苦難的自白，也是民族的勇氣和信心的見(jiàn)證?！?、人才說(shuō)。王基《〈三國(guó)演義〉主題新探》：“是重視知識(shí)、尊重人才”，“誰(shuí)能夠充分有效地發(fā)揮知識(shí)分子作用，誰(shuí)就有可能成為在錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的政治紛爭(zhēng)、軍事角逐的漩渦激流中的勝利者。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。今多數(shù)研究者認(rèn)為，《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回歷史小說(shuō)。據(jù)現(xiàn)有資料，大致可以斷為元末明初羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注，以及范曄《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話》和某些有關(guān)傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)綜合熔裁，再創(chuàng)作而成。今所見(jiàn)刊本以明嘉靖本為最早，分二十四卷，二百四十則。清初毛宗崗又作了一些修改，成為現(xiàn)通行的一百二十回本。該小說(shuō)以魏、蜀、吳三國(guó)的興亡為線索，生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，提供了許多生活斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和策略；通過(guò)對(duì)劉、關(guān)、張、諸葛等人的歌頌和對(duì)曹操、董卓等人的譴責(zé)，表現(xiàn)了作者對(duì)理想政治的追求和對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿；通過(guò)曹操這個(gè)利己主義典型，揭露了貪婪、權(quán)勢(shì)主宰的封建社會(huì)中君臣、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系以及剝削階級(jí)之間冷酷無(wú)情、掠奪成性的黑暗內(nèi)幕；與此相反，通過(guò)劉備這個(gè)忠厚廉恭、仁民愛(ài)物的典型，表達(dá)了人民對(duì)理想社會(huì)的向往。但書(shū)中通過(guò)尊劉抑曹等描寫(xiě)，也鼓吹了封建的正統(tǒng)觀念和仁義道德；并對(duì)黃巾農(nóng)民起義有所詆毀。全書(shū)結(jié)構(gòu)宏大，構(gòu)思縝密，以蜀漢為中心，抓住三國(guó)矛盾斗爭(zhēng)的主線，井然有序地展開(kāi)故事情節(jié)，即曲折變化，又前后貫串，賓主照應(yīng)，脈絡(luò)分明，構(gòu)成了相當(dāng)完美的藝術(shù)整體；善于通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，巧妙地表現(xiàn)封建統(tǒng)治集團(tuán)之間及其內(nèi)部復(fù)雜尖銳的矛盾斗爭(zhēng)；在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，以人物為中心，寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，雙方戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，力量的對(duì)比，地位的轉(zhuǎn)化，善于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素；通過(guò)驚心動(dòng)魄的政治、軍事斗爭(zhēng)，塑造了一系列性格鮮明的人物形象，構(gòu)成了一幅絢爛多彩的畫(huà)卷，如孔明之智、關(guān)羽之義、曹操之奸、劉備之仁等，豐富了我國(guó)藝術(shù)的寶庫(kù)；語(yǔ)言方面“文不甚深，言不甚俗”具有簡(jiǎn)潔、明快而生動(dòng)的特色。該小說(shuō)已被譯成日、朝鮮、越南、英、俄等多國(guó)文字，被譽(yù)為堪與托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》相媲美的杰出的以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的古典文學(xué)作品。日本學(xué)者吉川英治在其譯本《序言》中說(shuō)：“《三國(guó)演義》結(jié)構(gòu)之宏偉與人物活動(dòng)地域舞臺(tái)之廣大，世界古典小說(shuō)均無(wú)與倫比。其登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)。其描寫(xiě)筆調(diào)或華麗豪壯，或哀婉凄切，或悲憤慷慨，或幽默夸張，讀來(lái)令人趣味橫生，不禁拍案三嘆！”(王麗娜《〈三國(guó)演義〉在國(guó)外》)