[宋]朱熹

曾子尚憂三者失，自言日致省身功。

如何后學(xué)不深察，便欲傳心一唯中。

作為一代儒學(xué)大師，朱熹不僅是一位哲學(xué)家、思想家，而且是一位教育家、詩(shī)人。他為了用封建的倫理道德來(lái)教化弟子，執(zhí)教長(zhǎng)達(dá)五十余年。在教育過(guò)程中，他非常重視詩(shī)歌的道德教化作用，特地寫(xiě)了百首《訓(xùn)蒙詩(shī)》。《三省》詩(shī)即其中之一。

“曾子尚憂三者失，自言日致省身功?！边@兩句詩(shī)，典出于《論語(yǔ)·學(xué)而》篇：“曾子曰：‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”三省，從三個(gè)方面來(lái)反省。這里當(dāng)指曾子所云：“為人謀”、“與朋友交”、“傳”這三方面。引申為多次反省自身每日的一言一行亦無(wú)不可。曾子(前505—前436)，名參，字子輿，孔子的弟子，以孝著稱(chēng)。南武城(今山東棗莊附近)人。在后代儒家心目中，他被尊為“宗圣”。朱熹認(rèn)為：身為“宗圣”的曾子“尚憂”自己是否會(huì)有過(guò)失，何況蕓蕓眾生，凡夫俗子呢？豈不更應(yīng)“三省吾身”、“克己復(fù)禮”了嗎？

然而，后學(xué)士子卻遠(yuǎn)未做到這一點(diǎn)。所以，朱熹詰問(wèn)道：“如何后學(xué)不深察，便欲傳心一唯中?！焙髮W(xué)，指后輩生徒。傳心，原為佛教傳授佛法的方法，指心有所悟，以心傳心，心心相印，互相傳授之法。這里用“傳心”一詞，借指?jìng)髁?xí)儒學(xué)、理學(xué)的方法。一唯，典出《論語(yǔ)·里仁》篇：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之?！釉唬骸ā?。唯，本是應(yīng)答之聲。朱熹在《論語(yǔ)集注》中對(duì)此句解釋道：“圣人之心，渾然一理，而泛應(yīng)曲當(dāng)，用各不同。曾子于其用處，蓋已隨事精察而力行之，……夫子知其真積力久，將有所得，是以呼而告之。曾子果能默契其指，即應(yīng)之速而無(wú)疑也?！笨梢?jiàn)，曾子這“一唯”，是“隨事精察而力行”的結(jié)果，是“真積力久，將有所得”的結(jié)果?！昂髮W(xué)”對(duì)此“不深察”，不曾學(xué)得曾子的“吾日三省吾身”，“便欲傳心一唯中”，豈不是緣木求魚(yú)嗎？所以朱熹用這兩句詩(shī)來(lái)批評(píng)后學(xué)，未能深入體察領(lǐng)悟曾子之言之所出，便欲“傳心一唯”，這僅是得其皮毛而未得其精髓耳！

這首《三省》詩(shī)，取材于《論語(yǔ)》中的兩個(gè)典故，集中地闡明了儒家思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的要求與方法，也簡(jiǎn)要地表達(dá)了程朱學(xué)派的教育觀點(diǎn)。作者所要說(shuō)明的雖是他那一套客觀唯心主義的理學(xué)觀念，但其虛心自律、反求諸己的做法還是值得稱(chēng)道的。所引據(jù)的兩個(gè)典故，都與曾子密切相關(guān)，而又形成鮮明對(duì)照，令人讀之不得不深察默思。應(yīng)該說(shuō)，這是一首含意深遠(yuǎn)的教育詩(shī)。