夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見(jiàn)民萌之資利者，貪鄙之為也。(《韓非子·問(wèn)田》)
【注釋】　齊：整治。民萌：民眾。先王之教：指禮治。賤臣：韓非對(duì)自己的謙稱(chēng)。憚(dàn):害怕。暗上：昏庸的君主。
【譯文】　治理天下的權(quán)柄，統(tǒng)一民眾的法度，是很不容易掌握的。然而我之所以主張廢除先王的禮教，實(shí)行敝人所主張采用的法治，是因?yàn)槲艺J(rèn)為建立法治和術(shù)治、制定法度的標(biāo)準(zhǔn)，是給民眾帶來(lái)好處、讓百姓得到便利的舉措。那種不擔(dān)心殘暴昏庸的君主所帶來(lái)的禍亂，而始終考慮采用以法度來(lái)統(tǒng)一民眾所帶來(lái)的利益的做法，是仁愛(ài)明智的行為。害怕殘暴昏庸的君主所帶來(lái)的禍亂，逃避死亡帶來(lái)的危害，一心想著明哲保身卻看不見(jiàn)民眾利益的做法，是貪生怕死而自私卑鄙的行為。
【評(píng)說(shuō)】　專(zhuān)制君主最樂(lè)于把自己的利益說(shuō)成是整體民眾或整個(gè)國(guó)家的利益以瞞天過(guò)海。韓非承認(rèn)實(shí)行法治的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，但他仍然鼓吹，用法治統(tǒng)一民眾是基于為民眾考慮，所帶來(lái)的利益很大，而昏庸殘暴的君主所造成的禍害微不足道。