〔原文〕
東門之枌，
宛丘之栩。
子仲之子，
婆娑其下。
(栩、下，魚部。)
穀旦于差，(韓差作嗟。)
南方之原。
不績(jī)其麻，
市也婆娑。
(差、娑，歌元借韻。)
穀旦于逝，
越以??邁。
視爾如荍，
貽我握椒。
(逝、邁，祭部。荍、椒，幽部。)
〔譯文〕
都城東門之外是宛丘，宛丘之上，有榆樹(shù)，有柞樹(shù)，那是人們經(jīng)常集會(huì)娛樂(lè)游玩的地方。在那濃蔭之下，那樣輕歌曼舞的，是子仲家那位漂亮的姑娘。
我選定了好日子，將去南郊的高地上。那時(shí)候她是不會(huì)在家織布紡紗的，在那熱鬧場(chǎng)所的舞會(huì)上，我將會(huì)見(jiàn)到她。
好日子到了，我到了南郊的高地上，我這里那里多次找，終于發(fā)現(xiàn)了她。“啊，你跳舞跳得多好啊！在我眼里，你真是一朵美麗的荊葵花。”她高興了，熱情地把一把花椒送給我，這花椒，真香?。?br>〔評(píng)介〕
《東門之枌》和前一首《宛丘》可以說(shuō)是《陳風(fēng)》中愛(ài)情詩(shī)的姊妹篇。如果說(shuō)前一首是單相思的苦戀歌，那么這一首就應(yīng)該說(shuō)是一支合歡曲。
全詩(shī)三章，章四句，一章描述一個(gè)場(chǎng)面，分層次地寫出了一個(gè)年輕人追求一位妙齡巫女，終于獲得成功的三部曲。
第一章，詩(shī)人用了一串特寫鏡頭：國(guó)都的東門外，東門外的宛丘，宛丘之上的榆樹(shù)、柞樹(shù)，樹(shù)蔭下的一位翩翩起舞的美麗的姑娘。這就是詩(shī)中主人公，一個(gè)年輕的小伙子所傾心愛(ài)慕的心上人，子仲家的姑娘。他就是在宛丘樹(shù)下的迎神舞會(huì)上第一次見(jiàn)到了她，她的舞姿太美了，他怎么也忘不了她，她太可愛(ài)了，他怎么才能追求到她呢？
第二章，寫小伙子在打算、在想象怎樣再一次見(jiàn)到那位子仲家的姑娘。他想，找出下一個(gè)良辰吉日，那時(shí)候，在“南方之原”,所謂原，是高而平的地方，南郊的高地，同東門外的宛丘一樣，也是一個(gè)舉行迎神舞會(huì)的地方，下一次該輪到那兒了。他想，那一天，她肯定不會(huì)呆在家里績(jī)麻紡線，一定會(huì)到那熱鬧的場(chǎng)所去參加降神舞會(huì)。到那里，他將會(huì)再一次見(jiàn)到她。
第三章，寫他們的愛(ài)情終于發(fā)了芽。就在那個(gè)良辰吉日里，他去到了“南方之原”,他無(wú)數(shù)次東尋西找，終于找到了她。他見(jiàn)到她，說(shuō)什么呢？直接求愛(ài)吧，又似乎有點(diǎn)太早了。于是他只能從姑娘的歌舞談起，他祝賀她表演成功，他夸她舞姿優(yōu)美，但僅僅這些，他又感到不夠勁，于是他說(shuō)，“在我看來(lái)，你就像一朵美麗的荊葵花呀！”荊葵花除了美之外，是否還有什么象征意義呢？古時(shí)注家沒(méi)有說(shuō)，我們也不便隨意加上什么。但是心有靈犀一點(diǎn)通，姑娘似乎心領(lǐng)神會(huì)了，她高興了，她把參加迎神舞會(huì)上用來(lái)迎神的花椒掏出一把送給了他。這是否意味著她接受他的愛(ài)呢？不過(guò)我們可以說(shuō)，愛(ài)情已經(jīng)發(fā)了芽，至于開(kāi)花結(jié)果，則是以后的事。我們可以想象到，當(dāng)小伙子得到花椒時(shí)，該是如何的興奮??！《邶風(fēng)·靜女》里寫那位年輕人得到他心愛(ài)的姑娘從郊野里帶給他的新生的白茅時(shí)是那樣高興，認(rèn)為 “洵美且異”,而這個(gè)小伙子呢？他卻得到了她用來(lái)接神的花椒，那種香，又如何能夠形容呢！
不用重章迭唱，而用場(chǎng)面描寫，是本詩(shī)寫作上的特點(diǎn)。第一章是回憶，第二章是想象，第三章寫現(xiàn)實(shí)，三個(gè)場(chǎng)面，三個(gè)層次，寫出了一個(gè)戀愛(ài)三部曲。
對(duì)于此詩(shī)，《毛序》說(shuō)： “疾亂也。幽公淫荒，風(fēng)化之所行，男女棄其舊業(yè)，亟會(huì)于道路，歌舞于市井爾。”歷來(lái)正統(tǒng)評(píng)《詩(shī)》者，也多持否定態(tài)度，認(rèn)為是刺詩(shī)。理學(xué)大師朱熹則采取了客觀主義的態(tài)度，“此男女聚會(huì)歌舞，而賦其事以相樂(lè)也?！?《詩(shī)集傳》)今人則一般都認(rèn)為是一首愛(ài)情詩(shī)。