兩個(gè)畫匠同到京城落戶。 /彼得的手藝， /馬馬虎虎， /日子卻過得很富足； /他的同行冤家伊凡頗有技術(shù)， /腰中卻連一個(gè)戈比也無。 /從早到晚， /彼得的畫筆揮舞， /或畫男， /或畫女/忙得不亦樂乎。 /伊凡卻生意清淡， /一周也難得來一位主顧。 /兩人的命運(yùn)為何這般懸殊？/只因?yàn)椋?/彼得畫的人人都漂亮， /伊凡畫的個(gè)個(gè)不走樣。

——維亞澤姆斯基寓言(選自《俄羅斯寓言百篇》)

這則寓言故事簡(jiǎn)單平易，然而卻含蘊(yùn)豐厚，發(fā)人深思。兩個(gè)畫家，一個(gè)技術(shù)平平，而求畫者門庭若市，故而日子過得很富足； 另一個(gè)“頗有技術(shù)”卻“生意清淡”因而“腰中連一個(gè)戈比也無”。這是為什么？作者引而不發(fā)、巧設(shè)懸念。在文末才突然抖出結(jié)論： 只因?yàn)橐粋€(gè)“畫的人人都漂亮，一個(gè)畫的個(gè)個(gè)不走樣”。這正是作品“點(diǎn)睛”之筆。
“人人都漂亮”,現(xiàn)實(shí)生活中有可能嗎？顯然，這是畫家的粉飾和夸張， 顯出了一個(gè)“假”字?！皞€(gè)個(gè)不走樣”倒是難能可貴， 堅(jiān)持了一個(gè)“真”字。從兩個(gè)畫家的畫風(fēng)和遭遇中，作家以鮮明的對(duì)比、犀利的筆觸在深刻地剖析人們的普遍心態(tài)：不愿正視現(xiàn)實(shí)，喜歡阿諛奉承。這雖是人們心理上一種普遍性，但卻是一種劣根性。諺云：“阿諛?biāo)萍喴?，好看不遮身?！贝┥线@件“紗衣”,美者自美，丑者自丑，于已何補(bǔ)？然而，喜諛者只要有人給他披上這件“紗衣”仍然喜不自禁。這表明這些人是十足的唯心主義者。看看封建時(shí)代的兩種文學(xué)吧：粉飾太平，歌功頌德的宮庭文學(xué)(它畫的皇帝“個(gè)個(gè)都漂亮”)當(dāng)然獨(dú)受恩寵；而那些指摘時(shí)弊、為民請(qǐng)命的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(它畫的社會(huì)面貌“個(gè)個(gè)不走樣”)勢(shì)必遭到排斥。豈止文學(xué)領(lǐng)域，政治生活中更是如此：“直如弦，死道邊， 曲如鉤，反封侯。”(后漢《京都謠》)不少人因?yàn)閻壅f真話(畫象“不走樣”)弄得屢遭困厄，壯志難酬，鑄就終生悲劇。這種“悲劇”在“史無前例”的“文化大革命”的舞臺(tái)上人們還見得少嗎？
究其實(shí)，維亞澤姆斯基才真是一位杰出的畫家，他用多彩的畫筆，“不走樣”地畫出了舊時(shí)代的病態(tài)，畫出了腐敗現(xiàn)象的根源，讓讀者從中領(lǐng)略到若干人生的哲理。一則簡(jiǎn)短的寓言，蘊(yùn)蓄著如此深厚的思想內(nèi)涵，讓人獲得如此豐富的美感享受，真可謂“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”(《史記·屈原列傳》)。