(1) 先秦、秦漢時期的詩歌與散文。自古以來，居住在中原大地的勤勞而智慧的人們就在不斷地創(chuàng)作優(yōu)美動人的詩歌?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集，基本上屬于樂歌。全部作品都是由周王室派出的叫做“行人”(“遒人”)的采詩官采集所得。《漢書·食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)太師，比其音律，以聞于天子?！笨芍对娊?jīng)》是采自各諸侯國的民間歌謠的總集。
《詩經(jīng)》由“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分組成。“風(fēng)”即十五國風(fēng)，系采自十五個諸侯國的詩歌，共一百六十篇。在這一百六十篇中，有一百零九篇是采自中州，即今河南境內(nèi)諸侯國的詩篇。包括《周南》十一篇、《召南》十四篇、《邶風(fēng)》十九篇、《鄘風(fēng)》十篇、《檜風(fēng)》四篇?！绊灐敝兄渡添灐匪钠勺灾兄菟螄?今河南省商丘市)?！把拧敝械摹缎⊙拧芬嘤胁糠衷姼璁a(chǎn)生于中原。保守地說，《詩經(jīng)》三百零五篇，將近一半出自中州大地?？梢哉f，中州大地自古就是詩歌的故鄉(xiāng)。
春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國君為了爭霸或兼并戰(zhàn)爭的需要，廣泛爭取和利用讀書人為其服務(wù)。于是很多讀書人紛紛登場，代表某個階級或階層的利益，四處游說演講、撰寫文章，利用散文、議論文的形式去表明觀點，于是在我國歷史上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。在這種形勢下，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀散文和議論文，在我國文學(xué)史上占有重要地位。而中州大地當(dāng)時正是散文作家和議論文作家薈萃之地。
老子，今河南省鹿邑縣人，曾做過周朝的守藏史(相當(dāng)今天的國家圖書館館長)。他撰寫的《道德經(jīng)》八十一篇，首創(chuàng)了散文的語錄體形式。莊子，宋國蒙人(今河南省民權(quán)縣)著《莊子》三十三篇，語言生動形象、優(yōu)美和諧，節(jié)奏明快清新，既充滿浪漫主義的情調(diào)，又有深刻的人生哲理。莊子的散文如詩如畫，引人入勝，是先秦浪漫主義的杰作，在文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響。韓非所著的五十五篇議論文，說理透徹，論證精密，令人不得不服，有一種不可阻擋、不可抗拒的力量，堪稱我國說理文、論說文的杰作。李斯，今河南省上蔡縣人，他的《諫逐客書》也是傳世之作。
西漢時期的賈誼，今河南省洛陽市人，是當(dāng)時一位才華橫溢的辭賦家、文學(xué)家和政論家。他著有《新論》十卷，代表作品《過秦論》《吊屈原賦》,皆為我國論說文的名篇?！哆^秦論》運用了渲染、夸張、排比、襯托等寫作手法，文章脈絡(luò)分明、首尾呼應(yīng)、氣勢崢嶸、語言鏗鏘，在散文史上影響深遠(yuǎn)。西漢時期另一著名文學(xué)家、政治家晁錯，乃穎川(今河南省禹州市)人。他的《論貴粟疏》,是向漢文帝所上的奏疏。疏文在陳述重農(nóng)貴粟的重要性時，用對比的手法，層層深入、論述嚴(yán)密、說理透徹、語言流暢，中心突出，亦是論說文的名篇。
先秦、秦漢時期，中原地區(qū)產(chǎn)生了大批詩歌、散文的名家名作，在我國文學(xué)史上具重要地位。
(2) 詩圣杜甫及其故居。杜甫，字子美，今河南省鞏縣人。杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與唐代另一位浪漫主義詩人李白齊名，并稱“李杜”。唐代文學(xué)家韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”元稹說：“詩人以來，未有如子美者?！鼻О倌陙恚鸥Ρ环Q為“詩圣”,他的詩被稱為“詩史”。杜甫是晉朝史學(xué)家、軍事家杜預(yù)的裔孫。杜預(yù)是京兆杜陵(今陜西省西安市南郊)人，故杜甫稱自己是“杜陵諸生”,“杜陵野老”;又因他曾做過“檢校工部員外郎”,故人稱“杜工部”。杜甫的八世祖曾隨晉元帝遷至襄陽定居。唐朝武則天時，杜甫的曾祖父杜依藝任鞏縣縣令，故杜氏全家隨之遷往鞏縣。杜甫的祖父杜審言是武則天時期的著名詩人，深得女皇的敬重，授以著作郎、膳部員外郎等官職。女皇死后，中宗繼位，杜審言因與女皇龐臣張易之勾結(jié)罪而被流放峰州(今越南境內(nèi))。杜甫的父親杜閑是一個下級官吏。杜甫出生在今河南省鞏縣縣城東門南窯灣村。五歲時喪母。因父親遠(yuǎn)在奉天縣任上，故被寄養(yǎng)在姑母家中。
杜甫自幼好學(xué)，在青年時代，懷著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，開始參加科舉，但屢試不第，又加家境貧寒常處于窮困無奈之中，以賣藥和朋友接濟為生。為求發(fā)展，他寓居長安十年，但未能施為。杜甫一生正是大唐王朝由盛變衰的時期，他經(jīng)歷了唐玄宗時的開元盛世，安史之亂后，他又目睹了唐朝“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的黑暗現(xiàn)象，寫下了著名的“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》),真實地反映了動亂給人民帶來的苦難。他靠獻(xiàn)賦得官，曾官至左拾遺。然不久又棄官。唐肅宗乾元三年(759),將近五十歲的杜甫移家成都，在故友高適和表弟王司馬的幫助下，于成都城西三十里的浣花溪建草堂一所。他在這里寫下了著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。詩中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足”成為千古名句，反映了詩人無私、高尚的思想境界。唐代宗時，五十三歲的杜甫聽說官軍收復(fù)了黃河南北，自己的家鄉(xiāng)已從安史叛軍手中收復(fù)時，他高興地寫下《聞官軍收河南河北》一詩。詩云：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

正當(dāng)杜甫準(zhǔn)備回故鄉(xiāng)時，他的好友嚴(yán)武被任命劍南東、西川節(jié)度使。嚴(yán)武要杜甫做節(jié)度使署中的參謀，又表他為檢校工部員外郎。但嚴(yán)武在四川一年多即死去，而杜甫也早在此前因過不慣節(jié)度使幕府的生活而棄職，這樣杜甫的生活又失去依靠。公元765年，杜甫54歲時，攜家離開成都，沿長江乘船東下，投奔潭州刺史韋之晉，不料到達(dá)潭州時，韋之晉卻病死了。杜甫走投無路，只得以船為家，經(jīng)常吃不上飯，貧病交加。次年，這位偉大的詩人便在湘江的舟中長逝人間。
杜甫死后四十三年，他的孫子杜嗣業(yè)遵照先人的遺囑，將杜甫的尸骨歸葬故鄉(xiāng)。杜嗣業(yè)扶靈柩路過荊州時，即拜請荊州刺史、著名的詩人元稹為其先祖撰寫墓志。元稹命筆云：“嗣子曰克武，病不克葬，歿。命其子嗣業(yè)，嗣業(yè)貧，無以給喪，收拾乞丐，焦勞晝夜。去子美歿四十余年，然后卒先人之志，亦足為難矣?！睆哪怪旧峡梢钥闯?，杜甫后人的家境依然貧困不能自給?！秮黻柨h志》云：“元和中，其孫嗣業(yè)遷葬鞏縣，元微之為志。”
杜甫終于歸葬故土了，他的陵墓坐落在鞏縣西康店村的邙山腳下。墓高十一米，寬十五米，呈方形。他兩個兒子宗文、宗武的墓也拱立在近旁。宋代人周序憑吊杜甫墓有詩云：

杜陵詩客墓，遙倚北邙巔。
斷碣居人識，高名信史傳。
猿聲悲落照，樹色翳寒煙。
惟有文章在，輝光夜?fàn)T天。

清乾隆年間，后人在杜甫墓前立了一塊“唐少陵先生之墓”的墓碑，康熙十九年復(fù)立“杜少陵墓碑”。如今墓前植有青松翠柏和花卉，風(fēng)景秀麗，莊嚴(yán)靜穆，表達(dá)了中州人民對偉大詩人的敬仰。
出鞏縣舊城北門向東約百余米，有一筆架山，山腳下平臺地上的小院，就是杜甫故居。院落座北朝南，依山傍水，緊靠筆架山有一孔座東朝西的磚砌窯洞約十一米深，杜甫就誕生在這里。如今這里已經(jīng)整修完好，供人參觀瞻仰。
杜甫一生顛沛流離，在貧窮和苦難中掙扎。國家不幸詩家幸，正是苦難的生活使他更接近下層人民，使他的詩反映出人民的疾苦和唐代的社會矛盾，充滿了憂國憂民的感情。他的詩反映了唐朝由盛到衰的歷史，故人們稱為“詩史”。杜甫的詩，筆底波瀾，氣壯山河，句句珠璣，筆筆有神，故又被尊為“詩圣”。他的詩承繼了我國優(yōu)良的文學(xué)傳統(tǒng)，達(dá)到古代現(xiàn)實主義詩歌的高峰，起著繼往開來的作用。杜甫在我國文學(xué)史上立下了一塊豐碑。
(3) 唐宋八大家之首韓愈及故里。韓愈，字退之，今河南省孟縣人。唐時，昌黎(今遼寧大、小凌河流域)韓氏為一時著姓，韓愈亦每以昌黎自稱，故后世又稱之為韓昌黎。韓愈三歲就失去父親，跟隨被貶官的堂兄韓會到嶺南。堂兄死后，堂嫂將其撫養(yǎng)成人。韓愈自知學(xué)習(xí)不易，因而發(fā)憤讀書，每天寫數(shù)千字的筆記，精通六經(jīng)及諸子百家之學(xué)后，一舉考中進(jìn)士。
唐德宗時，因韓愈操行堅正，鯁言無所忌，詔為監(jiān)察御史。他見宮市擾民(“宮市”即百余名宦官充任宮市使，到街上為宮廷采購的活動。宮市使橫行不法，以勢欺人，低價購買，甚至搶掠),便上疏彈劾，要求罷除。結(jié)果得罪權(quán)貴，被貶為陽山令。
唐憲宗時，韓愈因平淮西有功，升遷知制誥、刑部侍郎。憲宗信佛，欲迎佛骨于禁中。韓愈上疏諫阻說：佛本夷狄之人，佛骨本朽穢之物，應(yīng)“以此骨付之水火，永絕根本，斷天下之疑，絕前代之惑?！?《新唐書·韓愈傳》)治天下須以儒學(xué)為本。憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，后移袁州刺史。唐穆宗時，復(fù)召韓愈為國子祭酒、京兆尹、兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年(824),韓愈五十七歲時去世，謚“文”,世稱韓文公。
韓愈是我國杰出的散文家和詩人。他學(xué)問淵博，才華蓋世，被列為唐宋八大家之首。其《早春呈水部張十八員外》詩云：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！比娗逍聞e致，觀察細(xì)膩，精煉準(zhǔn)確地表達(dá)了早春的景色。
韓愈力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散文，為古文運動倡導(dǎo)者之一。他寫的《師說》《進(jìn)學(xué)解》《原道》《原毀》等文章，筆力遒勁，氣勢雄偉，語言鏗鏘有力，立意高遠(yuǎn)，寓意深長。韓愈被認(rèn)為是自司馬遷以來最優(yōu)秀的散文家。
韓愈一生，文學(xué)蓋世，政績卓著。他對晚學(xué)極盡提拔，為之指授文章。當(dāng)時許多人，如賈島、劉義皆稱為“韓門弟子”。他常排難?孤，得到時人的好評。他一生反對釋、老，提倡儒學(xué)，針砭時弊。由于他愛惡分明，故所寫文章雄勁有力，堪稱散文中的杰作。
韓愈去世雖歷千載，但他家鄉(xiāng)的人民不忘這位文學(xué)巨子，立祠修陵紀(jì)念他的政績和對文學(xué)的貢獻(xiàn)。韓愈墓祠在河南省孟縣城西六公里的韓莊村北半嶺坡上。祠有門房三間，山門前有涼亭和臺階。走過山門，有碑樓一座，嵌著巨碑一通，碑上詳述韓愈的生平事跡。碑樓北邊，有清式饗食堂三間，堂內(nèi)立有韓愈石像。韓愈的墓冢封土高約七米，墓四周古松翠柏，蔭蓋遮日。韓愈墓為省級文物保護單位。(《河南旅游大觀》)